<p style="text-align: justify;">agama-agama mungkin diselaraskan dengan pernyataan dan kesimpulan umum filsafat dan sains modern yang muncul dari penemuan tentang kemajemukan dan keragaman hukum yang mengatur alam semesta yang masing-masing memiliki validitas yang sama dalam sistem kosmologinya sendiri. Tren untuk menyelaraskan penemuan ilmiah modern tentang sistem-sistem alam semesta dengan pernyataan-pernyataan yang diterapkan pada masyarakat manusia, tradisi budaya, dan nilai-nilai adalah salah satu ciri khas modernitas.</p>
<p style="text-align: justify;">Posisi mereka yang menganjurkan teori ‘kesatuan transenden agama-agama’ didasarkan pada asumsi bahwa semua agama, atau agama-agama besar umat manusia, adalah agama wahyu. Mereka berasumsi bahwa universalitas dan transendensi esoterisme membenarkan teori mereka, yang mereka ‘temukan’ setelah mengenal metafisika Islām. Dalam pemahaman mereka tentang metafisika kesatuan transenden eksistensi, mereka lebih jauh berasumsi bahwa kesatuan transenden agama-agama sudah tersirat di dalamnya.</p>
<p style="text-align: justify;">Ada kesalahan besar dalam semua asumsi mereka, dan ungkapan ‘kesatuan transenden agama-agama’ itu menyesatkan dan barangkali memang dimaksudkan demikian karena motif selain kebenaran. Klaim mereka tentang keyakinan pada kesatuan transenden agama-agama hanyalah sesuatu yang disarankan kepada mereka secara induktif oleh imajinasi dan berasal dari spekulasi intelektual, bukan dari pengalaman nyata. Jika hal ini disangkal, dan klaim mereka berasal dari pengalaman orang lain, maka sekali lagi kami katakan bahwa rasa ‘kesatuan’ yang dialami itu bukanlah kesatuan agama-agama, melainkan tingkat-tingkat yang berbeda dari pengalaman keagamaan individu, yang tidak dengan sendirinya mengarah pada asumsi bahwa agama-agama dari individu yang mengalami ‘kesatuan’ itu memiliki kebenaran dengan validitas yang sama sebagai agama wahyu pada tingkat eksistensi biasa.</p>
<p style="text-align: justify;">Lebih jauh lagi, sebagaimana telah ditunjukkan, Tuhan dari pengalaman itu dikenal sebagai <em>rabb</em>, bukan <em>ilāh</em> dari agama wahyu. Dan mengenali-Nya sebagai <em>rabb</em> tidak serta-merta berarti bahwa pengakuan kepada-Nya dalam penyerahan diri yang benar mengikuti pengakuan tersebut, sebab pemberontakan, kesombongan, dan kebatilan justru berakar dari ranah transendensi itu sendiri. Hanya ada satu agama wahyu. Itu adalah agama yang di-</p>
<!-- kalimat bersambung ke halaman berikutnya -->