(323,1,'2025-04-29 13:47:50','2025-04-29 13:47:50','<h2 style=\"text-align: center;\">باحث إسرائيلي يروي قصة التطهير العرقي في فلسطين</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Oleh : Wadi\' Awawdeh - Haifa</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya</em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كشف باحث إسرائيلي بارز في كتاب جديد أن اسرائيل قامت عام 1948 بعملية تطهير عرقي وفقا لخطة مفصلة وأنها تواصل ذلك ضد الفلسطينيين حتى اليوم بطرق أخرى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">rezaervani.com</a> - Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya bahwa Israel melakukan pembersihan etnis pada tahun 1948 berdasarkan sebuah rencana yang terperinci, dan bahwa Israel terus melakukan hal serupa terhadap warga Palestina hingga hari ini dengan cara-cara lain.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وكان الدكتور إيلان بابه، وهو محاضر في جامعة حيفا وناشط سلام، قد أصدر كتابا باللغة الانجليزية في لندن بعنوان \"التطهير العرقي في فلسطين\" ثبّت فيه تورط إسرائيل بجريمة ضد البشرية عام 1948 استنادا إلى وثائق ومراسلات داخلية من أرشيفات الصهيونية تفتح للمرة الأولى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Ilan Pappé, seorang dosen di Universitas Haifa dan aktivis perdamaian, telah menerbitkan sebuah buku berbahasa Inggris di London berjudul <em>\"The Ethnic Cleansing of Palestine\"</em> di mana ia menegaskan keterlibatan Israel dalam kejahatan terhadap kemanusiaan pada tahun 1948. Pernyataan tersebut ia dasarkan pada dokumen-dokumen dan korespondensi internal dari arsip-arsip Zionis yang untuk pertama kalinya dibuka untuk umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وقارب بابه بين التطهير العرقي للفلسطينيين والعملية نفسها في يوغسلافيا في التسعينيات، مشددا على أن الطريق الوحيدة والممكنة لإنهاء النزاع تكمن في عودة اللاجئين وإقامة دولة ثنائية القومية ذات بنية ديمقراطية حقيقية على أراضي فلسطين التاريخية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé membandingkan antara pembersihan etnis terhadap orang-orang Palestina dan tindakan serupa yang terjadi di Yugoslavia pada tahun 1990-an. Ia menegaskan bahwa satu-satunya jalan yang memungkinkan untuk mengakhiri konflik adalah dengan mengembalikan para pengungsi dan mendirikan sebuah negara dengan dua bangsa yang memiliki struktur demokrasi sejati di wilayah Palestina historis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وحسب البحث الجديد، وضعت الصهيونية خطة مكتوبة للتطهير العرقي في فلسطين قبل النكبة بسنوات تم تطويرها تدريجيا إلى أن تبلورت نهائيا فيما يعرف بالخطة \"د\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Berdasarkan penelitian baru tersebut, Zionisme telah menyusun sebuah rencana tertulis untuk melakukan pembersihan etnis di Palestina sejak bertahun-tahun sebelum terjadinya Nakba, yang kemudian secara bertahap dikembangkan hingga akhirnya menjadi bentuk akhir yang dikenal dengan nama Rencana \"D\".</p>\r\n\r\n<h3 dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>طرد العرب</strong></h3>\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Pengusiran Orang Arab</strong></h3>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ويورد الكتاب رسالة كتبها ديفد بن غوريون لابنه عام 1937 أكد فيها رؤيته بضرورة طرد العرب من فلسطين عنوة عندما تحين اللحظة المناسبة كالحرب مثلا.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Buku tersebut mencantumkan sebuah surat yang ditulis oleh David Ben-Gurion kepada putranya pada tahun 1937, di mana ia menegaskan pandangannya bahwa orang-orang Arab harus diusir secara paksa dari Palestina ketika momen yang tepat tiba, seperti saat perang misalnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">أما الخطة \"د\" التي بلورت نهائيا على يد ديفد بن غوريون و11 قائدا صهيونيا عام 48 فشملت توزيع البلاد إلى مناطق جغرافية أوكلت لقادة \"الهجاناة\" عملية التطهير فيها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun Rencana \"D\" yang dirumuskan secara final oleh David Ben-Gurion bersama 11 pemimpin Zionis lainnya pada tahun 1948, mencakup pembagian wilayah negara ke dalam zona-zona geografis yang tugas pembersihannya diserahkan kepada para komandan Haganah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأكد الباحث أن فكرة التطهير العرقي ولدت مع نشوء الصهيونية التي حولتها إلى خطة عندما بات اليهود يشكلون ثلث سكان البلاد، مشيرا إلى أن الصهيونية استخدمت حرب 1948 وسيلة لتطبيق خطة التطهير العرقي بخلاف أبحاث المؤرخين الإسرائيليين الجدد الذين اعتبروا أن التطهير جاء نتيجة للحرب.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Peneliti tersebut menegaskan bahwa ide pembersihan etnis lahir seiring dengan kemunculan Zionisme, yang kemudian mengubahnya menjadi sebuah rencana ketika orang Yahudi mulai membentuk sepertiga dari populasi negara tersebut. Ia menunjukkan bahwa Zionisme memanfaatkan Perang 1948 sebagai sarana untuk menerapkan rencana pembersihan etnis, berbeda dengan pandangan para sejarawan Israel baru yang menganggap pembersihan etnis sebagai akibat dari perang.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وتقوم الخطة على تطويق المدن والقرى العربية من ثلاث جهات وترك الجهة الرابعة مفتوحة لتمكين السكان من النزوح وإطلاق النار على المدنيين وهدم المنازل بالمتفجرات وسرقة الممتلكات بشكل منهجي.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana tersebut didasarkan pada pengepungan kota-kota dan desa-desa Arab dari tiga sisi, sementara sisi keempat dibiarkan terbuka untuk memungkinkan warga mengungsi. Diiringi dengan penembakan terhadap warga sipil, penghancuran rumah-rumah dengan bahan peledak, serta pencurian harta benda secara sistematis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كما تضمنت الخطة اقتراف مذابح ضد المدنيين في الأرياف الفلسطينية لإرهاب السكان ودفعهم للنزوح، لافتا إلى أن الصهيونية نفذت مجزرة في بعض القرى قبيل احتلال المدن الكبرى، كما حصل في طبريا (مذبحة ناصر الدين) وحيفا (مذبحة الطيرة) والقدس(دير ياسين).</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana itu juga mencakup pelaksanaan pembantaian terhadap warga sipil di daerah pedesaan Palestina untuk menebar teror dan mendorong mereka agar mengungsi. Disebutkan bahwa Zionisme telah melakukan pembantaian di beberapa desa sebelum menduduki kota-kota besar, seperti yang terjadi di Tiberias (Pembantaian Nasruddin), Haifa (Pembantaian al-Tira), dan Yerusalem (Deir Yassin).</p>\r\nSumber : Al Jazeera','Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel','','inherit','closed','closed','','319-revision-v1','','','2025-04-29 13:47:50','2025-04-29 13:47:50','',319,'https://rezaervani.com/palestina/?p=323',0,'revision','',0),
(324,1,'2025-04-29 13:50:37','2025-04-29 13:50:37','<h2 style=\"text-align: center;\">باحث إسرائيلي يروي قصة التطهير العرقي في فلسطين</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Oleh : Wadi\' Awawdeh - Haifa</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya</em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كشف باحث إسرائيلي بارز في كتاب جديد أن اسرائيل قامت عام 1948 بعملية تطهير عرقي وفقا لخطة مفصلة وأنها تواصل ذلك ضد الفلسطينيين حتى اليوم بطرق أخرى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">rezaervani.com</a> - Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya bahwa Israel melakukan pembersihan etnis pada tahun 1948 berdasarkan sebuah rencana yang terperinci, dan bahwa Israel terus melakukan hal serupa terhadap warga Palestina hingga hari ini dengan cara-cara lain.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وكان الدكتور إيلان بابه، وهو محاضر في جامعة حيفا وناشط سلام، قد أصدر كتابا باللغة الانجليزية في لندن بعنوان \"التطهير العرقي في فلسطين\" ثبّت فيه تورط إسرائيل بجريمة ضد البشرية عام 1948 استنادا إلى وثائق ومراسلات داخلية من أرشيفات الصهيونية تفتح للمرة الأولى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Ilan Pappé, seorang dosen di Universitas Haifa dan aktivis perdamaian, telah menerbitkan sebuah buku berbahasa Inggris di London berjudul <em>\"The Ethnic Cleansing of Palestine\"</em> di mana ia menegaskan keterlibatan Israel dalam kejahatan terhadap kemanusiaan pada tahun 1948. Pernyataan tersebut ia dasarkan pada dokumen-dokumen dan korespondensi internal dari arsip-arsip Zionis yang untuk pertama kalinya dibuka untuk umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وقارب بابه بين التطهير العرقي للفلسطينيين والعملية نفسها في يوغسلافيا في التسعينيات، مشددا على أن الطريق الوحيدة والممكنة لإنهاء النزاع تكمن في عودة اللاجئين وإقامة دولة ثنائية القومية ذات بنية ديمقراطية حقيقية على أراضي فلسطين التاريخية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé membandingkan antara pembersihan etnis terhadap orang-orang Palestina dan tindakan serupa yang terjadi di Yugoslavia pada tahun 1990-an. Ia menegaskan bahwa satu-satunya jalan yang memungkinkan untuk mengakhiri konflik adalah dengan mengembalikan para pengungsi dan mendirikan sebuah negara dengan dua bangsa yang memiliki struktur demokrasi sejati di wilayah Palestina historis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وحسب البحث الجديد، وضعت الصهيونية خطة مكتوبة للتطهير العرقي في فلسطين قبل النكبة بسنوات تم تطويرها تدريجيا إلى أن تبلورت نهائيا فيما يعرف بالخطة \"د\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Berdasarkan penelitian baru tersebut, Zionisme telah menyusun sebuah rencana tertulis untuk melakukan pembersihan etnis di Palestina sejak bertahun-tahun sebelum terjadinya Nakba, yang kemudian secara bertahap dikembangkan hingga akhirnya menjadi bentuk akhir yang dikenal dengan nama Rencana \"D\".</p>\r\n\r\n<h3 dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>طرد العرب</strong></h3>\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Pengusiran Orang Arab</strong></h3>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ويورد الكتاب رسالة كتبها ديفد بن غوريون لابنه عام 1937 أكد فيها رؤيته بضرورة طرد العرب من فلسطين عنوة عندما تحين اللحظة المناسبة كالحرب مثلا.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Buku tersebut mencantumkan sebuah surat yang ditulis oleh David Ben-Gurion kepada putranya pada tahun 1937, di mana ia menegaskan pandangannya bahwa orang-orang Arab harus diusir secara paksa dari Palestina ketika momen yang tepat tiba, seperti saat perang misalnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">أما الخطة \"د\" التي بلورت نهائيا على يد ديفد بن غوريون و11 قائدا صهيونيا عام 48 فشملت توزيع البلاد إلى مناطق جغرافية أوكلت لقادة \"الهجاناة\" عملية التطهير فيها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun Rencana \"D\" yang dirumuskan secara final oleh David Ben-Gurion bersama 11 pemimpin Zionis lainnya pada tahun 1948, mencakup pembagian wilayah negara ke dalam zona-zona geografis yang tugas pembersihannya diserahkan kepada para komandan Haganah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأكد الباحث أن فكرة التطهير العرقي ولدت مع نشوء الصهيونية التي حولتها إلى خطة عندما بات اليهود يشكلون ثلث سكان البلاد، مشيرا إلى أن الصهيونية استخدمت حرب 1948 وسيلة لتطبيق خطة التطهير العرقي بخلاف أبحاث المؤرخين الإسرائيليين الجدد الذين اعتبروا أن التطهير جاء نتيجة للحرب.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Peneliti tersebut menegaskan bahwa ide pembersihan etnis lahir seiring dengan kemunculan Zionisme, yang kemudian mengubahnya menjadi sebuah rencana ketika orang Yahudi mulai membentuk sepertiga dari populasi negara tersebut. Ia menunjukkan bahwa Zionisme memanfaatkan Perang 1948 sebagai sarana untuk menerapkan rencana pembersihan etnis, berbeda dengan pandangan para sejarawan Israel baru yang menganggap pembersihan etnis sebagai akibat dari perang.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وتقوم الخطة على تطويق المدن والقرى العربية من ثلاث جهات وترك الجهة الرابعة مفتوحة لتمكين السكان من النزوح وإطلاق النار على المدنيين وهدم المنازل بالمتفجرات وسرقة الممتلكات بشكل منهجي.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana tersebut didasarkan pada pengepungan kota-kota dan desa-desa Arab dari tiga sisi, sementara sisi keempat dibiarkan terbuka untuk memungkinkan warga mengungsi. Diiringi dengan penembakan terhadap warga sipil, penghancuran rumah-rumah dengan bahan peledak, serta pencurian harta benda secara sistematis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كما تضمنت الخطة اقتراف مذابح ضد المدنيين في الأرياف الفلسطينية لإرهاب السكان ودفعهم للنزوح، لافتا إلى أن الصهيونية نفذت مجزرة في بعض القرى قبيل احتلال المدن الكبرى، كما حصل في طبريا (مذبحة ناصر الدين) وحيفا (مذبحة الطيرة) والقدس(دير ياسين).</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana itu juga mencakup pelaksanaan pembantaian terhadap warga sipil di daerah pedesaan Palestina untuk menebar teror dan mendorong mereka agar mengungsi. Disebutkan bahwa Zionisme telah melakukan pembantaian di beberapa desa sebelum menduduki kota-kota besar, seperti yang terjadi di Tiberias (Pembantaian Nasruddin), Haifa (Pembantaian al-Tira), dan Yerusalem (Deir Yassin).</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>تدمير وتهجير</strong></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Penghancuran dan Pengusiran</strong></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ولفت د.بابه إلى أن الصهيونية خططت لتطبيق برنامجها في غضون ستة أشهر، لكنها تمكنت من ذلك في كثير من الأحيان في أقل من ذلك بكثير، منوها إلى أنها دمرت 530 قرية وأفرغت11 مدينة من سكانها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Pappé menunjukkan bahwa Zionisme merencanakan untuk melaksanakan programnya dalam waktu enam bulan, namun dalam banyak kasus mereka berhasil melaksanakannya dalam waktu yang jauh lebih singkat. Ia mencatat bahwa Zionis telah menghancurkan 530 desa dan mengosongkan 11 kota dari penduduknya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأضاف أن الخطة كانت تقوم بالأساس على معلومات استخباراتية هائلة عن الفلسطينيين منذ ثلاثينيات القرن الماضي تتعلق بعدد السكان وأعمارهم وأسمائهم وعدد البنادق والأشجار والمواشي والدجاجات بل الثمرات على كل شجرة في القرى الفلسطينية، وذلك ضمن آلاف \"ملفات القرى\" التي كانت جزءا من التحضير للتطهير.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia menambahkan bahwa rencana tersebut pada dasarnya didasarkan pada informasi intelijen yang sangat besar mengenai rakyat Palestina sejak tahun 1930-an, mencakup jumlah penduduk, usia mereka, nama-nama mereka, jumlah senapan, pohon, ternak, ayam, bahkan jumlah buah di setiap pohon di desa-desa Palestina. Semua ini terekam dalam ribuan “file desa” yang merupakan bagian dari persiapan pembersihan etnis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وردا على سؤال \"الجزيرة نت\" أوضح الباحث بابه أن الصهيونية طردت 750 ألف فلسطيني من أراضي 48 فيما بقي 10% من سكانها بعد أن نجوا من التهجير لعدة أسباب، منها قرار القادة الميدانيين بمخالفة الأوامر وتوسط بعض وجهاء القرى المقربين من الصهيونية كما حصل في قرى مرج بن عامر إضافة لبعض البلدات المسيحية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Menanggapi pertanyaan dari Al Jazeera Net, peneliti Pappé menjelaskan bahwa Zionisme telah mengusir 750 ribu warga Palestina dari wilayah 1948. Hanya sekitar 10% penduduk yang tetap tinggal setelah berhasil selamat dari pengusiran karena beberapa alasan, di antaranya keputusan para komandan lapangan yang melanggar perintah, mediasi dari tokoh-tokoh desa yang dekat dengan Zionis seperti yang terjadi di desa-desa di Marj Ibn Amir, serta di sejumlah kota Kristen.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأشار بابه إلى أن دوافع كتابة بحثه هذا ترتبط بإثراء المعرفة وبكتابة دراسة تاريخية مهنية إضافة للموقف الأخلاقي وأضاف \"لا أستطيع أن أكتب بشكل بارد حول تطهير عرقي سيما أن ذلك يتواصل حتى اليوم من خلال تضييق الخناق على فلسطينيي القدس والحصار الاقتصادي على سكان الضفة وغزة\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé menunjukkan bahwa motivasinya menulis penelitian ini berkaitan dengan memperkaya pengetahuan dan menyusun kajian sejarah yang profesional, di samping alasan moral. Ia menambahkan, “Saya tidak bisa menulis secara dingin tentang pembersihan etnis, terutama karena hal itu masih berlangsung hingga hari ini melalui pembatasan yang ketat terhadap warga Palestina di Yerusalem, dan blokade ekonomi terhadap penduduk Tepi Barat dan Gaza.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ونوه الكاتب إلى دور الانتداب في التسليح وتدمير القيادات العربية في الثورة الكبرى عام 1936 وبإقناع الصهيونية بأن الدولة لا تقام بتسمين المستعمرات وحسب إنما بقوة السلاح.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Penulis juga menyoroti peran Mandat Inggris dalam mempersenjatai dan menghancurkan kepemimpinan Arab selama Revolusi Besar tahun 1936, serta bagaimana mereka meyakinkan Zionis bahwa sebuah negara tidak bisa dibangun hanya dengan memperbesar koloni, tetapi harus melalui kekuatan senjata.</p>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Al Jazeera</a>','Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel','','inherit','closed','closed','','319-revision-v1','','','2025-04-29 13:50:37','2025-04-29 13:50:37','',319,'https://rezaervani.com/palestina/?p=324',0,'revision','',0),
(325,1,'2025-04-29 13:51:17','2025-04-29 13:51:17','<h2 style=\"text-align: center;\">باحث إسرائيلي يروي قصة التطهير العرقي في فلسطين</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Oleh : Wadi\' Awawdeh - Haifa</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya</em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كشف باحث إسرائيلي بارز في كتاب جديد أن اسرائيل قامت عام 1948 بعملية تطهير عرقي وفقا لخطة مفصلة وأنها تواصل ذلك ضد الفلسطينيين حتى اليوم بطرق أخرى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">rezaervani.com</a> - Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya bahwa Israel melakukan pembersihan etnis pada tahun 1948 berdasarkan sebuah rencana yang terperinci, dan bahwa Israel terus melakukan hal serupa terhadap warga Palestina hingga hari ini dengan cara-cara lain.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وكان الدكتور إيلان بابه، وهو محاضر في جامعة حيفا وناشط سلام، قد أصدر كتابا باللغة الانجليزية في لندن بعنوان \"التطهير العرقي في فلسطين\" ثبّت فيه تورط إسرائيل بجريمة ضد البشرية عام 1948 استنادا إلى وثائق ومراسلات داخلية من أرشيفات الصهيونية تفتح للمرة الأولى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Ilan Pappé, seorang dosen di Universitas Haifa dan aktivis perdamaian, telah menerbitkan sebuah buku berbahasa Inggris di London berjudul <em>\"The Ethnic Cleansing of Palestine\"</em> di mana ia menegaskan keterlibatan Israel dalam kejahatan terhadap kemanusiaan pada tahun 1948. Pernyataan tersebut ia dasarkan pada dokumen-dokumen dan korespondensi internal dari arsip-arsip Zionis yang untuk pertama kalinya dibuka untuk umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وقارب بابه بين التطهير العرقي للفلسطينيين والعملية نفسها في يوغسلافيا في التسعينيات، مشددا على أن الطريق الوحيدة والممكنة لإنهاء النزاع تكمن في عودة اللاجئين وإقامة دولة ثنائية القومية ذات بنية ديمقراطية حقيقية على أراضي فلسطين التاريخية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé membandingkan antara pembersihan etnis terhadap orang-orang Palestina dan tindakan serupa yang terjadi di Yugoslavia pada tahun 1990-an. Ia menegaskan bahwa satu-satunya jalan yang memungkinkan untuk mengakhiri konflik adalah dengan mengembalikan para pengungsi dan mendirikan sebuah negara dengan dua bangsa yang memiliki struktur demokrasi sejati di wilayah Palestina historis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وحسب البحث الجديد، وضعت الصهيونية خطة مكتوبة للتطهير العرقي في فلسطين قبل النكبة بسنوات تم تطويرها تدريجيا إلى أن تبلورت نهائيا فيما يعرف بالخطة \"د\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Berdasarkan penelitian baru tersebut, Zionisme telah menyusun sebuah rencana tertulis untuk melakukan pembersihan etnis di Palestina sejak bertahun-tahun sebelum terjadinya Nakba, yang kemudian secara bertahap dikembangkan hingga akhirnya menjadi bentuk akhir yang dikenal dengan nama Rencana \"D\".</p>\r\n\r\n<h3 dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>طرد العرب</strong></h3>\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Pengusiran Orang Arab</strong></h3>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ويورد الكتاب رسالة كتبها ديفد بن غوريون لابنه عام 1937 أكد فيها رؤيته بضرورة طرد العرب من فلسطين عنوة عندما تحين اللحظة المناسبة كالحرب مثلا.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Buku tersebut mencantumkan sebuah surat yang ditulis oleh David Ben-Gurion kepada putranya pada tahun 1937, di mana ia menegaskan pandangannya bahwa orang-orang Arab harus diusir secara paksa dari Palestina ketika momen yang tepat tiba, seperti saat perang misalnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">أما الخطة \"د\" التي بلورت نهائيا على يد ديفد بن غوريون و11 قائدا صهيونيا عام 48 فشملت توزيع البلاد إلى مناطق جغرافية أوكلت لقادة \"الهجاناة\" عملية التطهير فيها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun Rencana \"D\" yang dirumuskan secara final oleh David Ben-Gurion bersama 11 pemimpin Zionis lainnya pada tahun 1948, mencakup pembagian wilayah negara ke dalam zona-zona geografis yang tugas pembersihannya diserahkan kepada para komandan Haganah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأكد الباحث أن فكرة التطهير العرقي ولدت مع نشوء الصهيونية التي حولتها إلى خطة عندما بات اليهود يشكلون ثلث سكان البلاد، مشيرا إلى أن الصهيونية استخدمت حرب 1948 وسيلة لتطبيق خطة التطهير العرقي بخلاف أبحاث المؤرخين الإسرائيليين الجدد الذين اعتبروا أن التطهير جاء نتيجة للحرب.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Peneliti tersebut menegaskan bahwa ide pembersihan etnis lahir seiring dengan kemunculan Zionisme, yang kemudian mengubahnya menjadi sebuah rencana ketika orang Yahudi mulai membentuk sepertiga dari populasi negara tersebut. Ia menunjukkan bahwa Zionisme memanfaatkan Perang 1948 sebagai sarana untuk menerapkan rencana pembersihan etnis, berbeda dengan pandangan para sejarawan Israel baru yang menganggap pembersihan etnis sebagai akibat dari perang.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وتقوم الخطة على تطويق المدن والقرى العربية من ثلاث جهات وترك الجهة الرابعة مفتوحة لتمكين السكان من النزوح وإطلاق النار على المدنيين وهدم المنازل بالمتفجرات وسرقة الممتلكات بشكل منهجي.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana tersebut didasarkan pada pengepungan kota-kota dan desa-desa Arab dari tiga sisi, sementara sisi keempat dibiarkan terbuka untuk memungkinkan warga mengungsi. Diiringi dengan penembakan terhadap warga sipil, penghancuran rumah-rumah dengan bahan peledak, serta pencurian harta benda secara sistematis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كما تضمنت الخطة اقتراف مذابح ضد المدنيين في الأرياف الفلسطينية لإرهاب السكان ودفعهم للنزوح، لافتا إلى أن الصهيونية نفذت مجزرة في بعض القرى قبيل احتلال المدن الكبرى، كما حصل في طبريا (مذبحة ناصر الدين) وحيفا (مذبحة الطيرة) والقدس(دير ياسين).</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana itu juga mencakup pelaksanaan pembantaian terhadap warga sipil di daerah pedesaan Palestina untuk menebar teror dan mendorong mereka agar mengungsi. Disebutkan bahwa Zionisme telah melakukan pembantaian di beberapa desa sebelum menduduki kota-kota besar, seperti yang terjadi di Tiberias (Pembantaian Nasruddin), Haifa (Pembantaian al-Tira), dan Yerusalem (Deir Yassin).</p>\r\n\r\n<h3 dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>تدمير وتهجير</strong></h3>\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Penghancuran dan Pengusiran</strong></h3>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ولفت د.بابه إلى أن الصهيونية خططت لتطبيق برنامجها في غضون ستة أشهر، لكنها تمكنت من ذلك في كثير من الأحيان في أقل من ذلك بكثير، منوها إلى أنها دمرت 530 قرية وأفرغت11 مدينة من سكانها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Pappé menunjukkan bahwa Zionisme merencanakan untuk melaksanakan programnya dalam waktu enam bulan, namun dalam banyak kasus mereka berhasil melaksanakannya dalam waktu yang jauh lebih singkat. Ia mencatat bahwa Zionis telah menghancurkan 530 desa dan mengosongkan 11 kota dari penduduknya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأضاف أن الخطة كانت تقوم بالأساس على معلومات استخباراتية هائلة عن الفلسطينيين منذ ثلاثينيات القرن الماضي تتعلق بعدد السكان وأعمارهم وأسمائهم وعدد البنادق والأشجار والمواشي والدجاجات بل الثمرات على كل شجرة في القرى الفلسطينية، وذلك ضمن آلاف \"ملفات القرى\" التي كانت جزءا من التحضير للتطهير.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia menambahkan bahwa rencana tersebut pada dasarnya didasarkan pada informasi intelijen yang sangat besar mengenai rakyat Palestina sejak tahun 1930-an, mencakup jumlah penduduk, usia mereka, nama-nama mereka, jumlah senapan, pohon, ternak, ayam, bahkan jumlah buah di setiap pohon di desa-desa Palestina. Semua ini terekam dalam ribuan “file desa” yang merupakan bagian dari persiapan pembersihan etnis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وردا على سؤال \"الجزيرة نت\" أوضح الباحث بابه أن الصهيونية طردت 750 ألف فلسطيني من أراضي 48 فيما بقي 10% من سكانها بعد أن نجوا من التهجير لعدة أسباب، منها قرار القادة الميدانيين بمخالفة الأوامر وتوسط بعض وجهاء القرى المقربين من الصهيونية كما حصل في قرى مرج بن عامر إضافة لبعض البلدات المسيحية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Menanggapi pertanyaan dari Al Jazeera Net, peneliti Pappé menjelaskan bahwa Zionisme telah mengusir 750 ribu warga Palestina dari wilayah 1948. Hanya sekitar 10% penduduk yang tetap tinggal setelah berhasil selamat dari pengusiran karena beberapa alasan, di antaranya keputusan para komandan lapangan yang melanggar perintah, mediasi dari tokoh-tokoh desa yang dekat dengan Zionis seperti yang terjadi di desa-desa di Marj Ibn Amir, serta di sejumlah kota Kristen.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأشار بابه إلى أن دوافع كتابة بحثه هذا ترتبط بإثراء المعرفة وبكتابة دراسة تاريخية مهنية إضافة للموقف الأخلاقي وأضاف \"لا أستطيع أن أكتب بشكل بارد حول تطهير عرقي سيما أن ذلك يتواصل حتى اليوم من خلال تضييق الخناق على فلسطينيي القدس والحصار الاقتصادي على سكان الضفة وغزة\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé menunjukkan bahwa motivasinya menulis penelitian ini berkaitan dengan memperkaya pengetahuan dan menyusun kajian sejarah yang profesional, di samping alasan moral. Ia menambahkan, “Saya tidak bisa menulis secara dingin tentang pembersihan etnis, terutama karena hal itu masih berlangsung hingga hari ini melalui pembatasan yang ketat terhadap warga Palestina di Yerusalem, dan blokade ekonomi terhadap penduduk Tepi Barat dan Gaza.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ونوه الكاتب إلى دور الانتداب في التسليح وتدمير القيادات العربية في الثورة الكبرى عام 1936 وبإقناع الصهيونية بأن الدولة لا تقام بتسمين المستعمرات وحسب إنما بقوة السلاح.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Penulis juga menyoroti peran Mandat Inggris dalam mempersenjatai dan menghancurkan kepemimpinan Arab selama Revolusi Besar tahun 1936, serta bagaimana mereka meyakinkan Zionis bahwa sebuah negara tidak bisa dibangun hanya dengan memperbesar koloni, tetapi harus melalui kekuatan senjata.</p>\r\nSumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Al Jazeera</a>','Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel','','inherit','closed','closed','','319-revision-v1','','','2025-04-29 13:51:17','2025-04-29 13:51:17','',319,'https://rezaervani.com/palestina/?p=325',0,'revision','',0),
(326,1,'2025-04-29 22:45:34','2025-04-29 22:45:34','','genosida palestina','','inherit','open','closed','','genosida-palestina','','','2025-04-29 22:45:34','2025-04-29 22:45:34','',319,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/04/genosida-palestina.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
(327,1,'2025-04-29 22:45:50','2025-04-29 22:45:50','<h2 style=\"text-align: center;\">باحث إسرائيلي يروي قصة التطهير العرقي في فلسطين</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Oleh : Wadi\' Awawdeh - Haifa</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya</em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كشف باحث إسرائيلي بارز في كتاب جديد أن اسرائيل قامت عام 1948 بعملية تطهير عرقي وفقا لخطة مفصلة وأنها تواصل ذلك ضد الفلسطينيين حتى اليوم بطرق أخرى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">rezaervani.com</a> - Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel dalam sebuah buku barunya. Diungkapkan bahwa Israel melakukan pembersihan etnis pada tahun 1948 berdasarkan sebuah rencana yang terperinci, dan bahwa Israel terus melakukan hal serupa terhadap warga Palestina hingga hari ini dengan cara-cara lain.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وكان الدكتور إيلان بابه، وهو محاضر في جامعة حيفا وناشط سلام، قد أصدر كتابا باللغة الانجليزية في لندن بعنوان \"التطهير العرقي في فلسطين\" ثبّت فيه تورط إسرائيل بجريمة ضد البشرية عام 1948 استنادا إلى وثائق ومراسلات داخلية من أرشيفات الصهيونية تفتح للمرة الأولى.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Ilan Pappé, seorang dosen di Universitas Haifa dan aktivis perdamaian, telah menerbitkan sebuah buku berbahasa Inggris di London berjudul <em>\"The Ethnic Cleansing of Palestine\"</em> di mana ia menegaskan keterlibatan Israel dalam kejahatan terhadap kemanusiaan pada tahun 1948. Pernyataan tersebut ia dasarkan pada dokumen-dokumen dan korespondensi internal dari arsip-arsip Zionis yang untuk pertama kalinya dibuka untuk umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وقارب بابه بين التطهير العرقي للفلسطينيين والعملية نفسها في يوغسلافيا في التسعينيات، مشددا على أن الطريق الوحيدة والممكنة لإنهاء النزاع تكمن في عودة اللاجئين وإقامة دولة ثنائية القومية ذات بنية ديمقراطية حقيقية على أراضي فلسطين التاريخية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé membandingkan antara pembersihan etnis terhadap orang-orang Palestina dan tindakan serupa yang terjadi di Yugoslavia pada tahun 1990-an. Ia menegaskan bahwa satu-satunya jalan yang memungkinkan untuk mengakhiri konflik adalah dengan mengembalikan para pengungsi dan mendirikan sebuah negara dengan dua bangsa yang memiliki struktur demokrasi sejati di wilayah Palestina historis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وحسب البحث الجديد، وضعت الصهيونية خطة مكتوبة للتطهير العرقي في فلسطين قبل النكبة بسنوات تم تطويرها تدريجيا إلى أن تبلورت نهائيا فيما يعرف بالخطة \"د\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Berdasarkan penelitian baru tersebut, Zionisme telah menyusun sebuah rencana tertulis untuk melakukan pembersihan etnis di Palestina sejak bertahun-tahun sebelum terjadinya Nakba, yang kemudian secara bertahap dikembangkan hingga akhirnya menjadi bentuk akhir yang dikenal dengan nama Rencana \"D\".</p>\r\n\r\n<h3 dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>طرد العرب</strong></h3>\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Pengusiran Orang Arab</strong></h3>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ويورد الكتاب رسالة كتبها ديفد بن غوريون لابنه عام 1937 أكد فيها رؤيته بضرورة طرد العرب من فلسطين عنوة عندما تحين اللحظة المناسبة كالحرب مثلا.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Buku tersebut mencantumkan sebuah surat yang ditulis oleh David Ben-Gurion kepada putranya pada tahun 1937, di mana ia menegaskan pandangannya bahwa orang-orang Arab harus diusir secara paksa dari Palestina ketika momen yang tepat tiba, seperti saat perang misalnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">أما الخطة \"د\" التي بلورت نهائيا على يد ديفد بن غوريون و11 قائدا صهيونيا عام 48 فشملت توزيع البلاد إلى مناطق جغرافية أوكلت لقادة \"الهجاناة\" عملية التطهير فيها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun Rencana \"D\" yang dirumuskan secara final oleh David Ben-Gurion bersama 11 pemimpin Zionis lainnya pada tahun 1948, mencakup pembagian wilayah negara ke dalam zona-zona geografis yang tugas pembersihannya diserahkan kepada para komandan Haganah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأكد الباحث أن فكرة التطهير العرقي ولدت مع نشوء الصهيونية التي حولتها إلى خطة عندما بات اليهود يشكلون ثلث سكان البلاد، مشيرا إلى أن الصهيونية استخدمت حرب 1948 وسيلة لتطبيق خطة التطهير العرقي بخلاف أبحاث المؤرخين الإسرائيليين الجدد الذين اعتبروا أن التطهير جاء نتيجة للحرب.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Peneliti tersebut menegaskan bahwa ide pembersihan etnis lahir seiring dengan kemunculan Zionisme, yang kemudian mengubahnya menjadi sebuah rencana ketika orang Yahudi mulai membentuk sepertiga dari populasi negara tersebut. Ia menunjukkan bahwa Zionisme memanfaatkan Perang 1948 sebagai sarana untuk menerapkan rencana pembersihan etnis, berbeda dengan pandangan para sejarawan Israel baru yang menganggap pembersihan etnis sebagai akibat dari perang.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وتقوم الخطة على تطويق المدن والقرى العربية من ثلاث جهات وترك الجهة الرابعة مفتوحة لتمكين السكان من النزوح وإطلاق النار على المدنيين وهدم المنازل بالمتفجرات وسرقة الممتلكات بشكل منهجي.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana tersebut didasarkan pada pengepungan kota-kota dan desa-desa Arab dari tiga sisi, sementara sisi keempat dibiarkan terbuka untuk memungkinkan warga mengungsi. Diiringi dengan penembakan terhadap warga sipil, penghancuran rumah-rumah dengan bahan peledak, serta pencurian harta benda secara sistematis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">كما تضمنت الخطة اقتراف مذابح ضد المدنيين في الأرياف الفلسطينية لإرهاب السكان ودفعهم للنزوح، لافتا إلى أن الصهيونية نفذت مجزرة في بعض القرى قبيل احتلال المدن الكبرى، كما حصل في طبريا (مذبحة ناصر الدين) وحيفا (مذبحة الطيرة) والقدس(دير ياسين).</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rencana itu juga mencakup pelaksanaan pembantaian terhadap warga sipil di daerah pedesaan Palestina untuk menebar teror dan mendorong mereka agar mengungsi. Disebutkan bahwa Zionisme telah melakukan pembantaian di beberapa desa sebelum menduduki kota-kota besar, seperti yang terjadi di Tiberias (Pembantaian Nasruddin), Haifa (Pembantaian al-Tira), dan Yerusalem (Deir Yassin).</p>\r\n\r\n<h3 dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\"><strong>تدمير وتهجير</strong></h3>\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Penghancuran dan Pengusiran</strong></h3>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ولفت د.بابه إلى أن الصهيونية خططت لتطبيق برنامجها في غضون ستة أشهر، لكنها تمكنت من ذلك في كثير من الأحيان في أقل من ذلك بكثير، منوها إلى أنها دمرت 530 قرية وأفرغت11 مدينة من سكانها.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dr. Pappé menunjukkan bahwa Zionisme merencanakan untuk melaksanakan programnya dalam waktu enam bulan, namun dalam banyak kasus mereka berhasil melaksanakannya dalam waktu yang jauh lebih singkat. Ia mencatat bahwa Zionis telah menghancurkan 530 desa dan mengosongkan 11 kota dari penduduknya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأضاف أن الخطة كانت تقوم بالأساس على معلومات استخباراتية هائلة عن الفلسطينيين منذ ثلاثينيات القرن الماضي تتعلق بعدد السكان وأعمارهم وأسمائهم وعدد البنادق والأشجار والمواشي والدجاجات بل الثمرات على كل شجرة في القرى الفلسطينية، وذلك ضمن آلاف \"ملفات القرى\" التي كانت جزءا من التحضير للتطهير.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia menambahkan bahwa rencana tersebut pada dasarnya didasarkan pada informasi intelijen yang sangat besar mengenai rakyat Palestina sejak tahun 1930-an, mencakup jumlah penduduk, usia mereka, nama-nama mereka, jumlah senapan, pohon, ternak, ayam, bahkan jumlah buah di setiap pohon di desa-desa Palestina. Semua ini terekam dalam ribuan “file desa” yang merupakan bagian dari persiapan pembersihan etnis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وردا على سؤال \"الجزيرة نت\" أوضح الباحث بابه أن الصهيونية طردت 750 ألف فلسطيني من أراضي 48 فيما بقي 10% من سكانها بعد أن نجوا من التهجير لعدة أسباب، منها قرار القادة الميدانيين بمخالفة الأوامر وتوسط بعض وجهاء القرى المقربين من الصهيونية كما حصل في قرى مرج بن عامر إضافة لبعض البلدات المسيحية.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Menanggapi pertanyaan dari Al Jazeera Net, peneliti Pappé menjelaskan bahwa Zionisme telah mengusir 750 ribu warga Palestina dari wilayah 1948. Hanya sekitar 10% penduduk yang tetap tinggal setelah berhasil selamat dari pengusiran karena beberapa alasan, di antaranya keputusan para komandan lapangan yang melanggar perintah, mediasi dari tokoh-tokoh desa yang dekat dengan Zionis seperti yang terjadi di desa-desa di Marj Ibn Amir, serta di sejumlah kota Kristen.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">وأشار بابه إلى أن دوافع كتابة بحثه هذا ترتبط بإثراء المعرفة وبكتابة دراسة تاريخية مهنية إضافة للموقف الأخلاقي وأضاف \"لا أستطيع أن أكتب بشكل بارد حول تطهير عرقي سيما أن ذلك يتواصل حتى اليوم من خلال تضييق الخناق على فلسطينيي القدس والحصار الاقتصادي على سكان الضفة وغزة\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pappé menunjukkan bahwa motivasinya menulis penelitian ini berkaitan dengan memperkaya pengetahuan dan menyusun kajian sejarah yang profesional, di samping alasan moral. Ia menambahkan, “Saya tidak bisa menulis secara dingin tentang pembersihan etnis, terutama karena hal itu masih berlangsung hingga hari ini melalui pembatasan yang ketat terhadap warga Palestina di Yerusalem, dan blokade ekonomi terhadap penduduk Tepi Barat dan Gaza.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; font-size: 24px;\">ونوه الكاتب إلى دور الانتداب في التسليح وتدمير القيادات العربية في الثورة الكبرى عام 1936 وبإقناع الصهيونية بأن الدولة لا تقام بتسمين المستعمرات وحسب إنما بقوة السلاح.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Penulis juga menyoroti peran Mandat Inggris dalam mempersenjatai dan menghancurkan kepemimpinan Arab selama Revolusi Besar tahun 1936, serta bagaimana mereka meyakinkan Zionis bahwa sebuah negara tidak bisa dibangun hanya dengan memperbesar koloni, tetapi harus melalui kekuatan senjata.</p>\r\nSumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Al Jazeera</a>','Kisah Pembersihan Etnis Palestina Diungkap Peneliti Israel','','inherit','closed','closed','','319-revision-v1','','','2025-04-29 22:45:50','2025-04-29 22:45:50','',319,'https://rezaervani.com/palestina/?p=327',0,'revision','',0),
(328,1,'2025-04-29 23:03:42','0000-00-00 00:00:00','Thank you for reading this post, don\'t forget to subscribe!','Display a message after the 1st paragraph of posts','','draft','closed','closed','','','','','2025-04-29 23:03:42','0000-00-00 00:00:00','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?post_type=wpcode&p=328',0,'wpcode','',0),
(329,1,'2025-04-29 23:03:42','0000-00-00 00:00:00','add_action(\'admin_init\', function () {\r\n    // Redirect any user trying to access comments page\r\n    global $pagenow;\r\n    \r\n    if ($pagenow === \'edit-comments.php\') {\r\n        wp_safe_redirect(admin_url());\r\n        exit;\r\n    }\r\n\r\n    // Remove comments metabox from dashboard\r\n    remove_meta_box(\'dashboard_recent_comments\', \'dashboard\', \'normal\');\r\n\r\n    // Disable support for comments and trackbacks in post types\r\n    foreach (get_post_types() as $post_type) {\r\n        if (post_type_supports($post_type, \'comments\')) {\r\n            remove_post_type_support($post_type, \'comments\');\r\n            remove_post_type_support($post_type, \'trackbacks\');\r\n        }\r\n    }\r\n});\r\n\r\n// Close comments on the front-end\r\nadd_filter(\'comments_open\', \'__return_false\', 20, 2);\r\nadd_filter(\'pings_open\', \'__return_false\', 20, 2);\r\n\r\n// Hide existing comments\r\nadd_filter(\'comments_array\', \'__return_empty_array\', 10, 2);\r\n\r\n// Remove comments page in menu\r\nadd_action(\'admin_menu\', function () {\r\n    remove_menu_page(\'edit-comments.php\');\r\n});\r\n\r\n// Remove comments links from admin bar\r\nadd_action(\'init\', function () {\r\n    if (is_admin_bar_showing()) {\r\n        remove_action(\'admin_bar_menu\', \'wp_admin_bar_comments_menu\', 60);\r\n    }\r\n});','Completely Disable Comments','','draft','closed','closed','','','','','2025-04-29 23:03:42','0000-00-00 00:00:00','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?post_type=wpcode&p=329',0,'wpcode','',0),
(331,1,'2025-05-04 07:33:12','2025-05-04 07:33:12','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 1)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Waktu hampir menunjukkan pukul lima sore ketika terdengar suara ledakan dahsyat di kejauhan. Tak ada jaringan komunikasi, tak ada alat radio, hanya asap di langit yang menjadi satu-satunya petunjuk. Di tengah situasi yang seakan mengembalikan kita ke zaman dahulu — ketika orang-orang berkomunikasi dengan menyalakan api atau memukul genderang — Mu\'min al-Mashharawi melaju dengan mobil ambulans, mengikuti arah kepulan asap.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"627\" data-end=\"884\">Hari itu, Mu.min mengetahui dari warna debu bahwa serangan terjadi di lingkungan at-Tuffah, di pusat Kota Gaza. Ia memacu mobilnya secepat mungkin, dan sepanjang jalan, ia bertanya kepada warga yang ditemuinya, hingga akhirnya bisa menemukan lokasi serangan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"886\" data-end=\"1270\">Ternyata yang dibombardir adalah sebuah pusat penampungan yang berada di dalam sekolah. Ketika ia tiba dengan ambulansnya, ia langsung berhadapan dengan pemandangan yang tak bisa digambarkan kecuali sebagai <em data-start=\"1093\" data-end=\"1106\">pembantaian</em> — potongan tubuh berserakan, kepala tanpa badan, tangan dan kaki yang terpisah, anak-anak tanpa anggota tubuh, sementara orang-orang berteriak: “Ambulans! Tolong!”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1272\" data-end=\"1428\">Warga sendiri yang mengangkat jenazah-jenazah itu dan meletakkannya ke dalam mobilnya, sementara kepanikan, darah, dan kekacauan merajalela di setiap sudut.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1430\" data-end=\"1687\">Mu\'min berkata, “Mobil ambulans itu sebenarnya hanya dirancang untuk membawa satu orang korban, tapi saya harus mengangkut 4 hingga 5 orang sekaligus, lalu kembali lagi dan lagi. Prioritas saya adalah korban luka terlebih dahulu, baru kemudian para syuhada.”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1689\" data-end=\"2057\">Namun itu bukanlah hal terburuk yang pernah disaksikan al-Mashharawi. Beberapa hari kemudian, mereka mendapat kabar bahwa pasar di Jalan An-Naq — salah satu pasar tersibuk di Gaza — telah menjadi target serangan. Ia segera meluncur bersama rekan-rekannya, hanya untuk mendapati bahwa pasar yang sebelumnya penuh kehidupan itu kini telah berubah menjadi genangan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"187\" data-end=\"436\">Orang-orang yang kehilangan anggota tubuh, jenazah-jenazah yang tergeletak di atas trotoar, keramaian yang kacau, kepanikan di mana-mana — orang-orang berlari, mengangkat korban luka di atas pundak mereka karena jumlah ambulans yang sangat terbatas.</p>\r\n\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"438\" data-end=\"467\"><strong data-start=\"438\" data-end=\"467\">Dengan Sehelai Kain Lusuh</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"469\" data-end=\"729\">Mu\'min tak akan pernah melupakan satu lagi peristiwa yang terus menghantui pikirannya. Sebuah keluarga duduk di depan rumah mereka, bercengkerama, tertawa bersama, lalu sekejap saja sebuah serangan udara menyapu mereka — dan tawa itu pun lenyap untuk selamanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"731\" data-end=\"896\">Seluruh anggota keluarga gugur dalam serangan itu. Hanya satu orang yang selamat — seorang pemuda — tapi tubuhnya terluka parah, dan kedua kakinya mengucurkan darah.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_339\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-339\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/petugasmedisdigaza.webp\" alt=\"Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar &quot;An-Naq&quot; di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar \"An-Naq\" di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"898\" data-end=\"1247\">Karena kondisi perang, Mu\'min tidak memiliki peralatan medis yang memadai untuk menghentikan pendarahan, apalagi Israel melarang masuknya peralatan semacam itu ke Gaza. Dengan cepat ia meraih sepotong kain lusuh yang tergeletak di tanah, lalu mengikatkannya ke kaki si pemuda untuk menghentikan pendarahannya — dan itulah yang menyelamatkan nyawanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1249\" data-end=\"1401\">Beberapa bulan kemudian, di salah satu jalan di Gaza, Mu\'min bertemu kembali dengan pemuda itu. Ia berhasil selamat, tapi kini hidup tanpa kedua kakinya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"148\" data-end=\"199\"><strong data-start=\"148\" data-end=\"199\">Pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani (Baptis)</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"201\" data-end=\"451\">Meskipun banyak peristiwa memilukan yang terekam dalam ingatan paramedis Khalid Abu Na\'mah, namun tragedi pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani yang dilakukan oleh pasukan pendudukan pada tanggal 17 Oktober 2023 tetap menjadi yang paling mengerikan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"831\">Malam itu, Khalid tiba dengan mobilnya di rumah sakit yang kala itu menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi. Pemandangan di sana tak ubahnya seperti gambaran kiamat — orang-orang berlarian sambil menjerit, memeluk anak-anak mereka yang sudah tak bernyawa, anak-anak dengan tubuh yang terbakar, potongan tubuh berserakan, dan ratusan jenazah memenuhi halaman rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"833\" data-end=\"1024\">Di dalam mobilnya, Khalid harus mengangkut lima jenazah atau korban luka sekaligus dalam setiap perjalanan, dengan pintu belakang mobil dibiarkan terbuka karena penuhnya korban luka di dalam.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_340\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-340\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/medisdigaza.webp\" alt=\"Khaled Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit &quot;al-Ma’madani&quot; yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Khalid Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit \"al-Ma’madani\" yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1026\" data-end=\"1283\">Keesokan paginya, ia kembali untuk melanjutkan tugas. Ia menyusuri area di bawah mobil-mobil dan reruntuhan bangunan — di sana ia menemukan jasad-jasad yang hangus terbakar, potongan tubuh yang kecil, dan keheningan yang mencekam menyelimuti seluruh tempat.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Pembantaian ini terjadi akibat serangan langsung ke arah para pengungsi yang berada di pelataran rumah sakit, dan menyebabkan lebih dari 500 warga gugur syahid, menurut keterangan Kementerian Kesehatan Palestina.</p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/04/catatan-harian-petugas-medis-dari-jantung-gaza-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a></p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Sumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">al Jazeera</a></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (1)','','publish','open','open','','catatan-harian-petugas-medis-dari-jantung-gaza-1','','','2025-05-04 08:05:09','2025-05-04 08:05:09','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=331',0,'post','',0),
(332,1,'2025-05-04 07:21:15','2025-05-04 07:21:15','','medispalestina','','inherit','open','closed','','medispalestina','','','2025-05-04 07:21:15','2025-05-04 07:21:15','',331,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/medispalestina.webp',0,'attachment','image/webp',0),
(333,1,'2025-05-04 07:25:24','2025-05-04 07:25:24','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza</strong> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Waktu hampir menunjukkan pukul lima sore ketika terdengar suara ledakan dahsyat di kejauhan. Tak ada jaringan komunikasi, tak ada alat radio, hanya asap di langit yang menjadi satu-satunya petunjuk. Di tengah situasi yang seakan mengembalikan kita ke zaman dahulu — ketika orang-orang berkomunikasi dengan menyalakan api atau memukul genderang — Mumin al-Mashharawi melaju dengan mobil ambulans, mengikuti arah kepulan asap.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"627\" data-end=\"884\">Hari itu, Mumin mengetahui dari warna debu bahwa serangan terjadi di lingkungan at-Tuffah, di pusat Kota Gaza. Ia memacu mobilnya secepat mungkin, dan sepanjang jalan, ia bertanya kepada warga yang ditemuinya, hingga akhirnya bisa menemukan lokasi serangan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"886\" data-end=\"1270\">Ternyata yang dibombardir adalah sebuah pusat penampungan yang berada di dalam sekolah. Ketika ia tiba dengan ambulansnya, ia langsung berhadapan dengan pemandangan yang tak bisa digambarkan kecuali sebagai <em data-start=\"1093\" data-end=\"1106\">pembantaian</em> — potongan tubuh berserakan, kepala tanpa badan, tangan dan kaki yang terpisah, anak-anak tanpa anggota tubuh, sementara orang-orang berteriak: “Ambulans! Tolong!”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1272\" data-end=\"1428\">Warga sendiri yang mengangkat jenazah-jenazah itu dan meletakkannya ke dalam mobilnya, sementara kepanikan, darah, dan kekacauan merajalela di setiap sudut.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1430\" data-end=\"1687\">Mumin berkata, “Mobil ambulans itu sebenarnya hanya dirancang untuk membawa satu orang korban, tapi saya harus mengangkut 4 hingga 5 orang sekaligus, lalu kembali lagi dan lagi. Prioritas saya adalah korban luka terlebih dahulu, baru kemudian para syuhada.”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1689\" data-end=\"2057\">Namun itu bukanlah hal terburuk yang pernah disaksikan al-Mashharawi. Beberapa hari kemudian, mereka mendapat kabar bahwa pasar di Jalan An-Naq — salah satu pasar tersibuk di Gaza — telah menjadi target serangan. Ia segera meluncur bersama rekan-rekannya, hanya untuk mendapati bahwa pasar yang sebelumnya penuh kehidupan itu kini telah berubah menjadi genangan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"187\" data-end=\"436\">Orang-orang yang kehilangan anggota tubuh, jenazah-jenazah yang tergeletak di atas trotoar, keramaian yang kacau, kepanikan di mana-mana — orang-orang berlari, mengangkat korban luka di atas pundak mereka karena jumlah ambulans yang sangat terbatas.</p>\r\n\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"438\" data-end=\"467\"><strong data-start=\"438\" data-end=\"467\">Dengan Sehelai Kain Lusuh</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"469\" data-end=\"729\">Mu\'min tak akan pernah melupakan satu lagi peristiwa yang terus menghantui pikirannya. Sebuah keluarga duduk di depan rumah mereka, bercengkerama, tertawa bersama, lalu sekejap saja sebuah serangan udara menyapu mereka — dan tawa itu pun lenyap untuk selamanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"731\" data-end=\"896\">Seluruh anggota keluarga gugur dalam serangan itu. Hanya satu orang yang selamat — seorang pemuda — tapi tubuhnya terluka parah, dan kedua kakinya mengucurkan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"898\" data-end=\"1247\">Karena kondisi perang, Mumin tidak memiliki peralatan medis yang memadai untuk menghentikan pendarahan, apalagi Israel melarang masuknya peralatan semacam itu ke Gaza. Dengan cepat ia meraih sepotong kain lusuh yang tergeletak di tanah, lalu mengikatkannya ke kaki si pemuda untuk menghentikan pendarahannya — dan itulah yang menyelamatkan nyawanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1249\" data-end=\"1401\">Beberapa bulan kemudian, di salah satu jalan di Gaza, Mu\'min bertemu kembali dengan pemuda itu. Ia berhasil selamat, tapi kini hidup tanpa kedua kakinya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"148\" data-end=\"199\"><strong data-start=\"148\" data-end=\"199\">Pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani (Baptis)</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"201\" data-end=\"451\">Meskipun banyak peristiwa memilukan yang terekam dalam ingatan paramedis Khaled Abu Na\'mah, namun tragedi pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani yang dilakukan oleh pasukan pendudukan pada tanggal 17 Oktober 2023 tetap menjadi yang paling mengerikan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"831\">Malam itu, Khaled tiba dengan mobilnya di rumah sakit yang kala itu menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi. Pemandangan di sana tak ubahnya seperti gambaran kiamat — orang-orang berlarian sambil menjerit, memeluk anak-anak mereka yang sudah tak bernyawa, anak-anak dengan tubuh yang terbakar, potongan tubuh berserakan, dan ratusan jenazah memenuhi halaman rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"833\" data-end=\"1024\">Di dalam mobilnya, Khaled harus mengangkut lima jenazah atau korban luka sekaligus dalam setiap perjalanan, dengan pintu belakang mobil dibiarkan terbuka karena penuhnya korban luka di dalam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1026\" data-end=\"1283\">Keesokan paginya, ia kembali untuk melanjutkan tugas. Ia menyusuri area di bawah mobil-mobil dan reruntuhan bangunan — di sana ia menemukan jasad-jasad yang hangus terbakar, potongan tubuh yang kecil, dan keheningan yang mencekam menyelimuti seluruh tempat.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Pembantaian ini terjadi akibat serangan langsung ke arah para pengungsi yang berada di pelataran rumah sakit, dan menyebabkan lebih dari 500 warga gugur syahid, menurut keterangan Kementerian Kesehatan Palestina.</p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza','','inherit','closed','closed','','331-revision-v1','','','2025-05-04 07:25:24','2025-05-04 07:25:24','',331,'https://rezaervani.com/palestina/?p=333',0,'revision','',0),
(334,1,'2025-05-04 07:33:27','2025-05-04 07:33:27','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 2)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"141\" data-end=\"163\"><strong data-start=\"141\" data-end=\"163\">Tertembak di Leher</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"165\" data-end=\"609\">Khalid sangat menyadari betapa berbahayanya pekerjaan yang ia jalani — sebuah tugas yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Ia telah menyaksikan sendiri bagaimana banyak rekan seprofesinya dibunuh oleh tentara pendudukan. Di antara mereka adalah: Tareq \'Ashour, Mahmoud Abu Mshayekh, Ahmad Abdurrahman, Hani al-Ja’frawi (yang menjabat sebagai kepala layanan ambulans), Usamah al-Balli, Khalid \'Abid, Muhammad al-Matouq, dan Isma’il ad-Dahdouh.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"611\" data-end=\"958\">Pada suatu hari di bulan Desember 2023, Khalid hampir saja menjadi korban yang diangkut oleh rekan-rekannya sendiri dengan mobil ambulans. Saat itu, ia tertembak di bagian leher ketika sedang berusaha menyelamatkan rekan-rekannya yang dikepung oleh pasukan pendudukan, sementara mereka tengah dalam perjalanan untuk mengangkut pasokan obat-obatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"960\" data-end=\"1297\">Ia sempat berteriak meminta pertolongan, tapi tembakan terus menghujani. Dengan darah mengalir dari lehernya, ia memaksa diri untuk bangkit, berlari, menerobos hujan peluru — dan selamat secara ajaib. Beberapa bulan setelah kejadian itu, ia kembali lolos dari maut saat sebuah pesawat tempur menembakkan roket tepat di belakang mobilnya.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_343\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-343\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/ambulanditembakiisrael.webp\" alt=\"Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1299\" data-end=\"1550\">Meski terus menghadapi bahaya yang mengancam nyawa, Khalid dan rekan-rekannya tidak menerima gaji sejak pecahnya perang. Mereka hanya sesekali mendapat bonus kecil setiap beberapa bulan, karena pemerintahan di Gaza tak lagi memiliki sumber pendapatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1552\" data-end=\"1786\">Dalam satu kejadian lain yang tak akan dilupakannya, di hari-hari awal serangan, Khalid pergi ke sebuah lokasi yang baru saja dibombardir oleh Israel. Ia tidak menemukan korban luka di sana, dan memutuskan untuk tetap tinggal sejenak.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1788\" data-end=\"2069\">Tak jauh dari lokasi itu, ada sebuah keluarga yang tinggal di dalam tenda. Tiba-tiba terdengar teriakan — mereka mengeluarkan seorang anak perempuan kecil berusia sekitar tiga tahun. Ia sedang tidur ketika sebuah pecahan peluru menembus tubuh kecilnya, dan ia meninggal dalam diam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2071\" data-end=\"2157\">Khalid berkata, “Saat melihat wajahnya... aku membayangkan itu adalah anakku sendiri.”</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"120\" data-end=\"150\"><strong data-start=\"120\" data-end=\"150\">Luka Kecil, Tapi Mematikan</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"152\" data-end=\"488\">Betapa berat rasanya menyelamatkan seseorang dan membawanya ke rumah sakit, sementara kamu tahu betul bahwa ia tidak akan bertahan hidup — padahal lukanya terlihat tidak terlalu parah. Begitulah yang diungkapkan oleh seorang petugas medis bernama \"Muhammad\" — nama samaran, karena ia memilih untuk tidak mengungkapkan identitas aslinya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"490\" data-end=\"803\">Muhammad dan rekan-rekannya bekerja keras mengevakuasi korban luka dari lokasi serangan atau dari bawah reruntuhan, lalu membawa mereka ke rumah sakit. Namun, perawatan medis nyaris tidak tersedia, karena sistem layanan kesehatan di wilayah utara Jalur Gaza hancur akibat serangan langsung dari pendudukan Israel.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"805\" data-end=\"1093\">Di Rumah Sakit al-Ma’madani (Rumah Sakit Baptis), Muhammad terpaksa membaringkan pasien-pasien yang terluka di lantai karena tak ada cukup tempat tidur, dan tak ada pengobatan. Keesokan paginya, ia kembali dan mendapati mereka telah terbujur dalam kafan putih di depan gereja rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1095\" data-end=\"1337\">Luka-luka mereka sebenarnya tidak tergolong parah — hanya serpihan kecil di perut atau dada — namun menjadi mematikan karena menyebabkan pendarahan hebat, sementara tidak ada ruang operasi, tidak ada mesin CT-scan, dan tidak ada dokter bedah.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1339\" data-end=\"1638\">Karena kekurangan tenaga medis yang sangat parah, Muhammad dan rekan-rekannya pun harus berperan sebagai dokter. Mereka menjahit luka anak-anak tanpa bius, memasang gips untuk korban patah tulang tanpa bantuan pencitraan sinar-X, sehingga mereka bahkan tidak tahu seberapa parah kerusakan tulangnya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"138\" data-end=\"162\"><strong data-start=\"138\" data-end=\"162\">Pembantaian Keluarga</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"164\" data-end=\"389\">Dalam sebuah kejadian yang tak pernah hilang dari ingatan Muhammad, ia bergegas menuju lokasi untuk menyelamatkan sebuah keluarga yang apartemennya baru saja dibombardir. Namun ia terkejut saat mendapati apartemen itu kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"391\" data-end=\"646\">Beberapa menit kemudian, setelah melakukan pencarian, ia menemukan bahwa kekuatan ledakan telah melemparkan seluruh anggota keluarga — seorang ibu dan tiga anaknya — ke atap rumah tetangga. Tubuh mereka terbakar, dan tak satu pun dari mereka yang selamat.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"648\" data-end=\"952\">Dalam insiden lain, mereka menerima panggilan darurat dari sebuah sekolah yang digunakan sebagai tempat pengungsian dan telah menjadi sasaran serangan. Seorang pemuda terjebak di bawah tembok. Muhammad dan lima rekannya tak memiliki peralatan apa pun, sehingga mereka mulai menggali dengan tangan kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"954\" data-end=\"1254\">Tiba-tiba, mereka mendapat peringatan bahwa sekolah itu akan diserang kembali dalam waktu tiga menit. Namun mereka menolak untuk pergi, terus menggali, hingga berhasil menarik pemuda itu keluar di detik-detik terakhir. Hanya dua menit setelah mereka meninggalkan lokasi, roket benar-benar menghantam.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1256\" data-end=\"1720\">Hal yang paling sulit diterima oleh Muhammad adalah pembantaian terhadap keluarga-keluarga — seluruh keluarga lenyap dalam sekejap. Pernah, mereka menemukan seorang anak laki-laki berusia 3 tahun dengan wajah yang telah rusak parah. Ia satu-satunya yang selamat dari sebuah pembantaian yang menewaskan tiga keluarga sekaligus di jalan yang sama. Tak ada seorang pun dari kerabatnya yang mengenalinya, sehingga seorang perawat akhirnya memutuskan untuk mengasuhnya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1722\" data-end=\"1976\">Muhammad menutup ceritanya dengan nada yang sarat duka, bahkan setelah satu setengah tahun terus menyaksikan tragedi demi tragedi:<br data-start=\"1852\" data-end=\"1855\" /><strong data-start=\"1855\" data-end=\"1976\">\"Kami tidak bisa melupakan... ingatan seorang petugas medis dipenuhi oleh segala hal mengerikan yang telah ia lihat.\"</strong></p>\r\n<p data-start=\"1722\" data-end=\"1976\"><strong>Selesai Rangkaian Artikel 2 (Dua) Seri</strong></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (2)','','publish','open','open','','catatan-harian-petugas-medis-dari-jantung-gaza-2','','','2025-05-04 08:17:20','2025-05-04 08:17:20','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=334',0,'post','',0),
(335,1,'2025-05-04 07:28:36','2025-05-04 07:28:36','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"141\" data-end=\"163\"><strong data-start=\"141\" data-end=\"163\">Tertembak di Leher</strong></p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"165\" data-end=\"609\">Khaled sangat menyadari betapa berbahayanya pekerjaan yang ia jalani — sebuah tugas yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Ia telah menyaksikan sendiri bagaimana banyak rekan seprofesinya dibunuh oleh tentara pendudukan. Di antara mereka adalah: Tareq \'Ashour, Mahmoud Abu Mshayekh, Ahmad Abdurrahman, Hani al-Ja’frawi (yang menjabat sebagai kepala layanan ambulans), Usamah al-Balli, Khaled \'Abid, Muhammad al-Matouq, dan Isma’il ad-Dahdouh.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"611\" data-end=\"958\">Pada suatu hari di bulan Desember 2023, Khaled hampir saja menjadi korban yang diangkut oleh rekan-rekannya sendiri dengan mobil ambulans. Saat itu, ia tertembak di bagian leher ketika sedang berusaha menyelamatkan rekan-rekannya yang dikepung oleh pasukan pendudukan, sementara mereka tengah dalam perjalanan untuk mengangkut pasokan obat-obatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"960\" data-end=\"1297\">Ia sempat berteriak meminta pertolongan, tapi tembakan terus menghujani. Dengan darah mengalir dari lehernya, ia memaksa diri untuk bangkit, berlari, menerobos hujan peluru — dan selamat secara ajaib. Beberapa bulan setelah kejadian itu, ia kembali lolos dari maut saat sebuah pesawat tempur menembakkan roket tepat di belakang mobilnya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1299\" data-end=\"1550\">Meski terus menghadapi bahaya yang mengancam nyawa, Khaled dan rekan-rekannya tidak menerima gaji sejak pecahnya perang. Mereka hanya sesekali mendapat bonus kecil setiap beberapa bulan, karena pemerintahan di Gaza tak lagi memiliki sumber pendapatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1552\" data-end=\"1786\">Dalam satu kejadian lain yang tak akan dilupakannya, di hari-hari awal serangan, Khaled pergi ke sebuah lokasi yang baru saja dibombardir oleh Israel. Ia tidak menemukan korban luka di sana, dan memutuskan untuk tetap tinggal sejenak.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1788\" data-end=\"2069\">Tak jauh dari lokasi itu, ada sebuah keluarga yang tinggal di dalam tenda. Tiba-tiba terdengar teriakan — mereka mengeluarkan seorang anak perempuan kecil berusia sekitar tiga tahun. Ia sedang tidur ketika sebuah pecahan peluru menembus tubuh kecilnya, dan ia meninggal dalam diam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2071\" data-end=\"2157\">Khaled berkata, “Saat melihat wajahnya... aku membayangkan itu adalah anakku sendiri.”</p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (2)','','inherit','closed','closed','','334-revision-v1','','','2025-05-04 07:28:36','2025-05-04 07:28:36','',334,'https://rezaervani.com/palestina/?p=335',0,'revision','',0),
(336,1,'2025-05-04 07:33:12','2025-05-04 07:33:12','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 1)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Waktu hampir menunjukkan pukul lima sore ketika terdengar suara ledakan dahsyat di kejauhan. Tak ada jaringan komunikasi, tak ada alat radio, hanya asap di langit yang menjadi satu-satunya petunjuk. Di tengah situasi yang seakan mengembalikan kita ke zaman dahulu — ketika orang-orang berkomunikasi dengan menyalakan api atau memukul genderang — Mumin al-Mashharawi melaju dengan mobil ambulans, mengikuti arah kepulan asap.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"627\" data-end=\"884\">Hari itu, Mumin mengetahui dari warna debu bahwa serangan terjadi di lingkungan at-Tuffah, di pusat Kota Gaza. Ia memacu mobilnya secepat mungkin, dan sepanjang jalan, ia bertanya kepada warga yang ditemuinya, hingga akhirnya bisa menemukan lokasi serangan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"886\" data-end=\"1270\">Ternyata yang dibombardir adalah sebuah pusat penampungan yang berada di dalam sekolah. Ketika ia tiba dengan ambulansnya, ia langsung berhadapan dengan pemandangan yang tak bisa digambarkan kecuali sebagai <em data-start=\"1093\" data-end=\"1106\">pembantaian</em> — potongan tubuh berserakan, kepala tanpa badan, tangan dan kaki yang terpisah, anak-anak tanpa anggota tubuh, sementara orang-orang berteriak: “Ambulans! Tolong!”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1272\" data-end=\"1428\">Warga sendiri yang mengangkat jenazah-jenazah itu dan meletakkannya ke dalam mobilnya, sementara kepanikan, darah, dan kekacauan merajalela di setiap sudut.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1430\" data-end=\"1687\">Mumin berkata, “Mobil ambulans itu sebenarnya hanya dirancang untuk membawa satu orang korban, tapi saya harus mengangkut 4 hingga 5 orang sekaligus, lalu kembali lagi dan lagi. Prioritas saya adalah korban luka terlebih dahulu, baru kemudian para syuhada.”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1689\" data-end=\"2057\">Namun itu bukanlah hal terburuk yang pernah disaksikan al-Mashharawi. Beberapa hari kemudian, mereka mendapat kabar bahwa pasar di Jalan An-Naq — salah satu pasar tersibuk di Gaza — telah menjadi target serangan. Ia segera meluncur bersama rekan-rekannya, hanya untuk mendapati bahwa pasar yang sebelumnya penuh kehidupan itu kini telah berubah menjadi genangan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"187\" data-end=\"436\">Orang-orang yang kehilangan anggota tubuh, jenazah-jenazah yang tergeletak di atas trotoar, keramaian yang kacau, kepanikan di mana-mana — orang-orang berlari, mengangkat korban luka di atas pundak mereka karena jumlah ambulans yang sangat terbatas.</p>\r\n\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"438\" data-end=\"467\"><strong data-start=\"438\" data-end=\"467\">Dengan Sehelai Kain Lusuh</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"469\" data-end=\"729\">Mu\'min tak akan pernah melupakan satu lagi peristiwa yang terus menghantui pikirannya. Sebuah keluarga duduk di depan rumah mereka, bercengkerama, tertawa bersama, lalu sekejap saja sebuah serangan udara menyapu mereka — dan tawa itu pun lenyap untuk selamanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"731\" data-end=\"896\">Seluruh anggota keluarga gugur dalam serangan itu. Hanya satu orang yang selamat — seorang pemuda — tapi tubuhnya terluka parah, dan kedua kakinya mengucurkan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"898\" data-end=\"1247\">Karena kondisi perang, Mumin tidak memiliki peralatan medis yang memadai untuk menghentikan pendarahan, apalagi Israel melarang masuknya peralatan semacam itu ke Gaza. Dengan cepat ia meraih sepotong kain lusuh yang tergeletak di tanah, lalu mengikatkannya ke kaki si pemuda untuk menghentikan pendarahannya — dan itulah yang menyelamatkan nyawanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1249\" data-end=\"1401\">Beberapa bulan kemudian, di salah satu jalan di Gaza, Mu\'min bertemu kembali dengan pemuda itu. Ia berhasil selamat, tapi kini hidup tanpa kedua kakinya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"148\" data-end=\"199\"><strong data-start=\"148\" data-end=\"199\">Pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani (Baptis)</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"201\" data-end=\"451\">Meskipun banyak peristiwa memilukan yang terekam dalam ingatan paramedis Khaled Abu Na\'mah, namun tragedi pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani yang dilakukan oleh pasukan pendudukan pada tanggal 17 Oktober 2023 tetap menjadi yang paling mengerikan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"831\">Malam itu, Khaled tiba dengan mobilnya di rumah sakit yang kala itu menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi. Pemandangan di sana tak ubahnya seperti gambaran kiamat — orang-orang berlarian sambil menjerit, memeluk anak-anak mereka yang sudah tak bernyawa, anak-anak dengan tubuh yang terbakar, potongan tubuh berserakan, dan ratusan jenazah memenuhi halaman rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"833\" data-end=\"1024\">Di dalam mobilnya, Khaled harus mengangkut lima jenazah atau korban luka sekaligus dalam setiap perjalanan, dengan pintu belakang mobil dibiarkan terbuka karena penuhnya korban luka di dalam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1026\" data-end=\"1283\">Keesokan paginya, ia kembali untuk melanjutkan tugas. Ia menyusuri area di bawah mobil-mobil dan reruntuhan bangunan — di sana ia menemukan jasad-jasad yang hangus terbakar, potongan tubuh yang kecil, dan keheningan yang mencekam menyelimuti seluruh tempat.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Pembantaian ini terjadi akibat serangan langsung ke arah para pengungsi yang berada di pelataran rumah sakit, dan menyebabkan lebih dari 500 warga gugur syahid, menurut keterangan Kementerian Kesehatan Palestina.</p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Sumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">al Jazeera</a></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (1)','','inherit','closed','closed','','331-revision-v1','','','2025-05-04 07:33:12','2025-05-04 07:33:12','',331,'https://rezaervani.com/palestina/?p=336',0,'revision','',0),
(337,1,'2025-05-04 07:33:27','2025-05-04 07:33:27','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 2)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"141\" data-end=\"163\"><strong data-start=\"141\" data-end=\"163\">Tertembak di Leher</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"165\" data-end=\"609\">Khaled sangat menyadari betapa berbahayanya pekerjaan yang ia jalani — sebuah tugas yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Ia telah menyaksikan sendiri bagaimana banyak rekan seprofesinya dibunuh oleh tentara pendudukan. Di antara mereka adalah: Tareq \'Ashour, Mahmoud Abu Mshayekh, Ahmad Abdurrahman, Hani al-Ja’frawi (yang menjabat sebagai kepala layanan ambulans), Usamah al-Balli, Khaled \'Abid, Muhammad al-Matouq, dan Isma’il ad-Dahdouh.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"611\" data-end=\"958\">Pada suatu hari di bulan Desember 2023, Khaled hampir saja menjadi korban yang diangkut oleh rekan-rekannya sendiri dengan mobil ambulans. Saat itu, ia tertembak di bagian leher ketika sedang berusaha menyelamatkan rekan-rekannya yang dikepung oleh pasukan pendudukan, sementara mereka tengah dalam perjalanan untuk mengangkut pasokan obat-obatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"960\" data-end=\"1297\">Ia sempat berteriak meminta pertolongan, tapi tembakan terus menghujani. Dengan darah mengalir dari lehernya, ia memaksa diri untuk bangkit, berlari, menerobos hujan peluru — dan selamat secara ajaib. Beberapa bulan setelah kejadian itu, ia kembali lolos dari maut saat sebuah pesawat tempur menembakkan roket tepat di belakang mobilnya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1299\" data-end=\"1550\">Meski terus menghadapi bahaya yang mengancam nyawa, Khaled dan rekan-rekannya tidak menerima gaji sejak pecahnya perang. Mereka hanya sesekali mendapat bonus kecil setiap beberapa bulan, karena pemerintahan di Gaza tak lagi memiliki sumber pendapatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1552\" data-end=\"1786\">Dalam satu kejadian lain yang tak akan dilupakannya, di hari-hari awal serangan, Khaled pergi ke sebuah lokasi yang baru saja dibombardir oleh Israel. Ia tidak menemukan korban luka di sana, dan memutuskan untuk tetap tinggal sejenak.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1788\" data-end=\"2069\">Tak jauh dari lokasi itu, ada sebuah keluarga yang tinggal di dalam tenda. Tiba-tiba terdengar teriakan — mereka mengeluarkan seorang anak perempuan kecil berusia sekitar tiga tahun. Ia sedang tidur ketika sebuah pecahan peluru menembus tubuh kecilnya, dan ia meninggal dalam diam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2071\" data-end=\"2157\">Khaled berkata, “Saat melihat wajahnya... aku membayangkan itu adalah anakku sendiri.”</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"120\" data-end=\"150\"><strong data-start=\"120\" data-end=\"150\">Luka Kecil, Tapi Mematikan</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"152\" data-end=\"488\">Betapa berat rasanya menyelamatkan seseorang dan membawanya ke rumah sakit, sementara kamu tahu betul bahwa ia tidak akan bertahan hidup — padahal lukanya terlihat tidak terlalu parah. Begitulah yang diungkapkan oleh seorang petugas medis bernama \"Muhammad\" — nama samaran, karena ia memilih untuk tidak mengungkapkan identitas aslinya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"490\" data-end=\"803\">Muhammad dan rekan-rekannya bekerja keras mengevakuasi korban luka dari lokasi serangan atau dari bawah reruntuhan, lalu membawa mereka ke rumah sakit. Namun, perawatan medis nyaris tidak tersedia, karena sistem layanan kesehatan di wilayah utara Jalur Gaza hancur akibat serangan langsung dari pendudukan Israel.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"805\" data-end=\"1093\">Di Rumah Sakit al-Ma’madani (Rumah Sakit Baptis), Muhammad terpaksa membaringkan pasien-pasien yang terluka di lantai karena tak ada cukup tempat tidur, dan tak ada pengobatan. Keesokan paginya, ia kembali dan mendapati mereka telah terbujur dalam kafan putih di depan gereja rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1095\" data-end=\"1337\">Luka-luka mereka sebenarnya tidak tergolong parah — hanya serpihan kecil di perut atau dada — namun menjadi mematikan karena menyebabkan pendarahan hebat, sementara tidak ada ruang operasi, tidak ada mesin CT-scan, dan tidak ada dokter bedah.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1339\" data-end=\"1638\">Karena kekurangan tenaga medis yang sangat parah, Muhammad dan rekan-rekannya pun harus berperan sebagai dokter. Mereka menjahit luka anak-anak tanpa bius, memasang gips untuk korban patah tulang tanpa bantuan pencitraan sinar-X, sehingga mereka bahkan tidak tahu seberapa parah kerusakan tulangnya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"138\" data-end=\"162\"><strong data-start=\"138\" data-end=\"162\">Pembantaian Keluarga</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"164\" data-end=\"389\">Dalam sebuah kejadian yang tak pernah hilang dari ingatan Muhammad, ia bergegas menuju lokasi untuk menyelamatkan sebuah keluarga yang apartemennya baru saja dibombardir. Namun ia terkejut saat mendapati apartemen itu kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"391\" data-end=\"646\">Beberapa menit kemudian, setelah melakukan pencarian, ia menemukan bahwa kekuatan ledakan telah melemparkan seluruh anggota keluarga — seorang ibu dan tiga anaknya — ke atap rumah tetangga. Tubuh mereka terbakar, dan tak satu pun dari mereka yang selamat.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"648\" data-end=\"952\">Dalam insiden lain, mereka menerima panggilan darurat dari sebuah sekolah yang digunakan sebagai tempat pengungsian dan telah menjadi sasaran serangan. Seorang pemuda terjebak di bawah tembok. Muhammad dan lima rekannya tak memiliki peralatan apa pun, sehingga mereka mulai menggali dengan tangan kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"954\" data-end=\"1254\">Tiba-tiba, mereka mendapat peringatan bahwa sekolah itu akan diserang kembali dalam waktu tiga menit. Namun mereka menolak untuk pergi, terus menggali, hingga berhasil menarik pemuda itu keluar di detik-detik terakhir. Hanya dua menit setelah mereka meninggalkan lokasi, roket benar-benar menghantam.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1256\" data-end=\"1720\">Hal yang paling sulit diterima oleh Muhammad adalah pembantaian terhadap keluarga-keluarga — seluruh keluarga lenyap dalam sekejap. Pernah, mereka menemukan seorang anak laki-laki berusia 3 tahun dengan wajah yang telah rusak parah. Ia satu-satunya yang selamat dari sebuah pembantaian yang menewaskan tiga keluarga sekaligus di jalan yang sama. Tak ada seorang pun dari kerabatnya yang mengenalinya, sehingga seorang perawat akhirnya memutuskan untuk mengasuhnya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1722\" data-end=\"1976\">Muhammad menutup ceritanya dengan nada yang sarat duka, bahkan setelah satu setengah tahun terus menyaksikan tragedi demi tragedi:<br data-start=\"1852\" data-end=\"1855\" /><strong data-start=\"1855\" data-end=\"1976\">\"Kami tidak bisa melupakan... ingatan seorang petugas medis dipenuhi oleh segala hal mengerikan yang telah ia lihat.\"</strong></p>\r\n<p data-start=\"1722\" data-end=\"1976\"><strong>Selesai Rangkaian Artikel 2 (Dua) Seri</strong></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (2)','','inherit','closed','closed','','334-revision-v1','','','2025-05-04 07:33:27','2025-05-04 07:33:27','',334,'https://rezaervani.com/palestina/?p=337',0,'revision','',0),
(338,1,'2025-05-04 07:34:51','2025-05-04 07:34:51','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 1)</h2>\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Waktu hampir menunjukkan pukul lima sore ketika terdengar suara ledakan dahsyat di kejauhan. Tak ada jaringan komunikasi, tak ada alat radio, hanya asap di langit yang menjadi satu-satunya petunjuk. Di tengah situasi yang seakan mengembalikan kita ke zaman dahulu — ketika orang-orang berkomunikasi dengan menyalakan api atau memukul genderang — Mumin al-Mashharawi melaju dengan mobil ambulans, mengikuti arah kepulan asap.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"627\" data-end=\"884\">Hari itu, Mumin mengetahui dari warna debu bahwa serangan terjadi di lingkungan at-Tuffah, di pusat Kota Gaza. Ia memacu mobilnya secepat mungkin, dan sepanjang jalan, ia bertanya kepada warga yang ditemuinya, hingga akhirnya bisa menemukan lokasi serangan.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"886\" data-end=\"1270\">Ternyata yang dibombardir adalah sebuah pusat penampungan yang berada di dalam sekolah. Ketika ia tiba dengan ambulansnya, ia langsung berhadapan dengan pemandangan yang tak bisa digambarkan kecuali sebagai <em data-start=\"1093\" data-end=\"1106\">pembantaian</em> — potongan tubuh berserakan, kepala tanpa badan, tangan dan kaki yang terpisah, anak-anak tanpa anggota tubuh, sementara orang-orang berteriak: “Ambulans! Tolong!”</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1272\" data-end=\"1428\">Warga sendiri yang mengangkat jenazah-jenazah itu dan meletakkannya ke dalam mobilnya, sementara kepanikan, darah, dan kekacauan merajalela di setiap sudut.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1430\" data-end=\"1687\">Mumin berkata, “Mobil ambulans itu sebenarnya hanya dirancang untuk membawa satu orang korban, tapi saya harus mengangkut 4 hingga 5 orang sekaligus, lalu kembali lagi dan lagi. Prioritas saya adalah korban luka terlebih dahulu, baru kemudian para syuhada.”</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1689\" data-end=\"2057\">Namun itu bukanlah hal terburuk yang pernah disaksikan al-Mashharawi. Beberapa hari kemudian, mereka mendapat kabar bahwa pasar di Jalan An-Naq — salah satu pasar tersibuk di Gaza — telah menjadi target serangan. Ia segera meluncur bersama rekan-rekannya, hanya untuk mendapati bahwa pasar yang sebelumnya penuh kehidupan itu kini telah berubah menjadi genangan darah.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"187\" data-end=\"436\">Orang-orang yang kehilangan anggota tubuh, jenazah-jenazah yang tergeletak di atas trotoar, keramaian yang kacau, kepanikan di mana-mana — orang-orang berlari, mengangkat korban luka di atas pundak mereka karena jumlah ambulans yang sangat terbatas.</p>\n\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"438\" data-end=\"467\"><strong data-start=\"438\" data-end=\"467\">Dengan Sehelai Kain Lusuh</strong></h3>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"469\" data-end=\"729\">Mu\'min tak akan pernah melupakan satu lagi peristiwa yang terus menghantui pikirannya. Sebuah keluarga duduk di depan rumah mereka, bercengkerama, tertawa bersama, lalu sekejap saja sebuah serangan udara menyapu mereka — dan tawa itu pun lenyap untuk selamanya.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"731\" data-end=\"896\">Seluruh anggota keluarga gugur dalam serangan itu. Hanya satu orang yang selamat — seorang pemuda — tapi tubuhnya terluka parah, dan kedua kakinya mengucurkan darah.</p>\n<p data-start=\"731\" data-end=\"896\"></p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"898\" data-end=\"1247\">Karena kondisi perang, Mumin tidak memiliki peralatan medis yang memadai untuk menghentikan pendarahan, apalagi Israel melarang masuknya peralatan semacam itu ke Gaza. Dengan cepat ia meraih sepotong kain lusuh yang tergeletak di tanah, lalu mengikatkannya ke kaki si pemuda untuk menghentikan pendarahannya — dan itulah yang menyelamatkan nyawanya.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1249\" data-end=\"1401\">Beberapa bulan kemudian, di salah satu jalan di Gaza, Mu\'min bertemu kembali dengan pemuda itu. Ia berhasil selamat, tapi kini hidup tanpa kedua kakinya.</p>\n\n<h3 data-start=\"148\" data-end=\"199\"><strong data-start=\"148\" data-end=\"199\">Pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani (Baptis)</strong></h3>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"201\" data-end=\"451\">Meskipun banyak peristiwa memilukan yang terekam dalam ingatan paramedis Khaled Abu Na\'mah, namun tragedi pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani yang dilakukan oleh pasukan pendudukan pada tanggal 17 Oktober 2023 tetap menjadi yang paling mengerikan.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"831\">Malam itu, Khaled tiba dengan mobilnya di rumah sakit yang kala itu menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi. Pemandangan di sana tak ubahnya seperti gambaran kiamat — orang-orang berlarian sambil menjerit, memeluk anak-anak mereka yang sudah tak bernyawa, anak-anak dengan tubuh yang terbakar, potongan tubuh berserakan, dan ratusan jenazah memenuhi halaman rumah sakit.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"833\" data-end=\"1024\">Di dalam mobilnya, Khaled harus mengangkut lima jenazah atau korban luka sekaligus dalam setiap perjalanan, dengan pintu belakang mobil dibiarkan terbuka karena penuhnya korban luka di dalam.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1026\" data-end=\"1283\">Keesokan paginya, ia kembali untuk melanjutkan tugas. Ia menyusuri area di bawah mobil-mobil dan reruntuhan bangunan — di sana ia menemukan jasad-jasad yang hangus terbakar, potongan tubuh yang kecil, dan keheningan yang mencekam menyelimuti seluruh tempat.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Pembantaian ini terjadi akibat serangan langsung ke arah para pengungsi yang berada di pelataran rumah sakit, dan menyebabkan lebih dari 500 warga gugur syahid, menurut keterangan Kementerian Kesehatan Palestina.</p>\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</p>\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Sumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">al Jazeera</a></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (1)','','inherit','closed','closed','','331-autosave-v1','','','2025-05-04 07:34:51','2025-05-04 07:34:51','',331,'https://rezaervani.com/palestina/?p=338',0,'revision','',0),
(339,1,'2025-05-04 07:34:56','2025-05-04 07:34:56','Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar \"An-Naq\" di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).','petugasmedisdigaza','Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar \"An-Naq\" di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).','inherit','open','closed','','petugasmedisdigaza','','','2025-05-04 07:35:14','2025-05-04 07:35:14','',331,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/petugasmedisdigaza.webp',0,'attachment','image/webp',0),
(340,1,'2025-05-04 07:36:08','2025-05-04 07:36:08','Khaled Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit \"al-Ma’madani\" yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).','medisdigaza','Khaled Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit \"al-Ma’madani\" yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).','inherit','open','closed','','medisdigaza','','','2025-05-04 07:36:18','2025-05-04 07:36:18','',331,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/medisdigaza.webp',0,'attachment','image/webp',0),
(341,1,'2025-05-04 07:36:51','2025-05-04 07:36:51','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 1)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Waktu hampir menunjukkan pukul lima sore ketika terdengar suara ledakan dahsyat di kejauhan. Tak ada jaringan komunikasi, tak ada alat radio, hanya asap di langit yang menjadi satu-satunya petunjuk. Di tengah situasi yang seakan mengembalikan kita ke zaman dahulu — ketika orang-orang berkomunikasi dengan menyalakan api atau memukul genderang — Mumin al-Mashharawi melaju dengan mobil ambulans, mengikuti arah kepulan asap.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"627\" data-end=\"884\">Hari itu, Mumin mengetahui dari warna debu bahwa serangan terjadi di lingkungan at-Tuffah, di pusat Kota Gaza. Ia memacu mobilnya secepat mungkin, dan sepanjang jalan, ia bertanya kepada warga yang ditemuinya, hingga akhirnya bisa menemukan lokasi serangan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"886\" data-end=\"1270\">Ternyata yang dibombardir adalah sebuah pusat penampungan yang berada di dalam sekolah. Ketika ia tiba dengan ambulansnya, ia langsung berhadapan dengan pemandangan yang tak bisa digambarkan kecuali sebagai <em data-start=\"1093\" data-end=\"1106\">pembantaian</em> — potongan tubuh berserakan, kepala tanpa badan, tangan dan kaki yang terpisah, anak-anak tanpa anggota tubuh, sementara orang-orang berteriak: “Ambulans! Tolong!”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1272\" data-end=\"1428\">Warga sendiri yang mengangkat jenazah-jenazah itu dan meletakkannya ke dalam mobilnya, sementara kepanikan, darah, dan kekacauan merajalela di setiap sudut.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1430\" data-end=\"1687\">Mumin berkata, “Mobil ambulans itu sebenarnya hanya dirancang untuk membawa satu orang korban, tapi saya harus mengangkut 4 hingga 5 orang sekaligus, lalu kembali lagi dan lagi. Prioritas saya adalah korban luka terlebih dahulu, baru kemudian para syuhada.”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1689\" data-end=\"2057\">Namun itu bukanlah hal terburuk yang pernah disaksikan al-Mashharawi. Beberapa hari kemudian, mereka mendapat kabar bahwa pasar di Jalan An-Naq — salah satu pasar tersibuk di Gaza — telah menjadi target serangan. Ia segera meluncur bersama rekan-rekannya, hanya untuk mendapati bahwa pasar yang sebelumnya penuh kehidupan itu kini telah berubah menjadi genangan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"187\" data-end=\"436\">Orang-orang yang kehilangan anggota tubuh, jenazah-jenazah yang tergeletak di atas trotoar, keramaian yang kacau, kepanikan di mana-mana — orang-orang berlari, mengangkat korban luka di atas pundak mereka karena jumlah ambulans yang sangat terbatas.</p>\r\n\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"438\" data-end=\"467\"><strong data-start=\"438\" data-end=\"467\">Dengan Sehelai Kain Lusuh</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"469\" data-end=\"729\">Mu\'min tak akan pernah melupakan satu lagi peristiwa yang terus menghantui pikirannya. Sebuah keluarga duduk di depan rumah mereka, bercengkerama, tertawa bersama, lalu sekejap saja sebuah serangan udara menyapu mereka — dan tawa itu pun lenyap untuk selamanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"731\" data-end=\"896\">Seluruh anggota keluarga gugur dalam serangan itu. Hanya satu orang yang selamat — seorang pemuda — tapi tubuhnya terluka parah, dan kedua kakinya mengucurkan darah.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_339\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-339\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/petugasmedisdigaza.webp\" alt=\"Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar &quot;An-Naq&quot; di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar \"An-Naq\" di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"898\" data-end=\"1247\">Karena kondisi perang, Mumin tidak memiliki peralatan medis yang memadai untuk menghentikan pendarahan, apalagi Israel melarang masuknya peralatan semacam itu ke Gaza. Dengan cepat ia meraih sepotong kain lusuh yang tergeletak di tanah, lalu mengikatkannya ke kaki si pemuda untuk menghentikan pendarahannya — dan itulah yang menyelamatkan nyawanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1249\" data-end=\"1401\">Beberapa bulan kemudian, di salah satu jalan di Gaza, Mu\'min bertemu kembali dengan pemuda itu. Ia berhasil selamat, tapi kini hidup tanpa kedua kakinya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"148\" data-end=\"199\"><strong data-start=\"148\" data-end=\"199\">Pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani (Baptis)</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"201\" data-end=\"451\">Meskipun banyak peristiwa memilukan yang terekam dalam ingatan paramedis Khaled Abu Na\'mah, namun tragedi pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani yang dilakukan oleh pasukan pendudukan pada tanggal 17 Oktober 2023 tetap menjadi yang paling mengerikan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"831\">Malam itu, Khaled tiba dengan mobilnya di rumah sakit yang kala itu menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi. Pemandangan di sana tak ubahnya seperti gambaran kiamat — orang-orang berlarian sambil menjerit, memeluk anak-anak mereka yang sudah tak bernyawa, anak-anak dengan tubuh yang terbakar, potongan tubuh berserakan, dan ratusan jenazah memenuhi halaman rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"833\" data-end=\"1024\">Di dalam mobilnya, Khaled harus mengangkut lima jenazah atau korban luka sekaligus dalam setiap perjalanan, dengan pintu belakang mobil dibiarkan terbuka karena penuhnya korban luka di dalam.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_340\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-340\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/medisdigaza.webp\" alt=\"Khaled Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit &quot;al-Ma’madani&quot; yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Khaled Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit \"al-Ma’madani\" yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1026\" data-end=\"1283\">Keesokan paginya, ia kembali untuk melanjutkan tugas. Ia menyusuri area di bawah mobil-mobil dan reruntuhan bangunan — di sana ia menemukan jasad-jasad yang hangus terbakar, potongan tubuh yang kecil, dan keheningan yang mencekam menyelimuti seluruh tempat.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Pembantaian ini terjadi akibat serangan langsung ke arah para pengungsi yang berada di pelataran rumah sakit, dan menyebabkan lebih dari 500 warga gugur syahid, menurut keterangan Kementerian Kesehatan Palestina.</p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/04/catatan-harian-petugas-medis-dari-jantung-gaza-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a></p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Sumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">al Jazeera</a></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (1)','','inherit','closed','closed','','331-revision-v1','','','2025-05-04 07:36:51','2025-05-04 07:36:51','',331,'https://rezaervani.com/palestina/?p=341',0,'revision','',0),
(342,1,'2025-05-04 08:16:54','2025-05-04 08:16:54','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 2)</h2>\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\n\n<h3 data-start=\"141\" data-end=\"163\"><strong data-start=\"141\" data-end=\"163\">Tertembak di Leher</strong></h3>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"165\" data-end=\"609\">Khaled sangat menyadari betapa berbahayanya pekerjaan yang ia jalani — sebuah tugas yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Ia telah menyaksikan sendiri bagaimana banyak rekan seprofesinya dibunuh oleh tentara pendudukan. Di antara mereka adalah: Tareq \'Ashour, Mahmoud Abu Mshayekh, Ahmad Abdurrahman, Hani al-Ja’frawi (yang menjabat sebagai kepala layanan ambulans), Usamah al-Balli, Khaled \'Abid, Muhammad al-Matouq, dan Isma’il ad-Dahdouh.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"611\" data-end=\"958\">Pada suatu hari di bulan Desember 2023, Khaled hampir saja menjadi korban yang diangkut oleh rekan-rekannya sendiri dengan mobil ambulans. Saat itu, ia tertembak di bagian leher ketika sedang berusaha menyelamatkan rekan-rekannya yang dikepung oleh pasukan pendudukan, sementara mereka tengah dalam perjalanan untuk mengangkut pasokan obat-obatan.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"960\" data-end=\"1297\">Ia sempat berteriak meminta pertolongan, tapi tembakan terus menghujani. Dengan darah mengalir dari lehernya, ia memaksa diri untuk bangkit, berlari, menerobos hujan peluru — dan selamat secara ajaib. Beberapa bulan setelah kejadian itu, ia kembali lolos dari maut saat sebuah pesawat tempur menembakkan roket tepat di belakang mobilnya.</p>\n\n\n[caption id=\"attachment_343\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-343\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/ambulanditembakiisrael.webp\" alt=\"Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).[/caption]\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1299\" data-end=\"1550\">Meski terus menghadapi bahaya yang mengancam nyawa, Khaled dan rekan-rekannya tidak menerima gaji sejak pecahnya perang. Mereka hanya sesekali mendapat bonus kecil setiap beberapa bulan, karena pemerintahan di Gaza tak lagi memiliki sumber pendapatan.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1552\" data-end=\"1786\">Dalam satu kejadian lain yang tak akan dilupakannya, di hari-hari awal serangan, Khaled pergi ke sebuah lokasi yang baru saja dibombardir oleh Israel. Ia tidak menemukan korban luka di sana, dan memutuskan untuk tetap tinggal sejenak.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1788\" data-end=\"2069\">Tak jauh dari lokasi itu, ada sebuah keluarga yang tinggal di dalam tenda. Tiba-tiba terdengar teriakan — mereka mengeluarkan seorang anak perempuan kecil berusia sekitar tiga tahun. Ia sedang tidur ketika sebuah pecahan peluru menembus tubuh kecilnya, dan ia meninggal dalam diam.</p>\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2071\" data-end=\"2157\">Khaled berkata, “Saat melihat wajahnya... aku membayangkan itu adalah anakku sendiri.”</p>\n\n<h3 data-start=\"120\" data-end=\"150\"><strong data-start=\"120\" data-end=\"150\">Luka Kecil, Tapi Mematikan</strong></h3>\n<p class=\"\" data-start=\"152\" data-end=\"488\">Betapa berat rasanya menyelamatkan seseorang dan membawanya ke rumah sakit, sementara kamu tahu betul bahwa ia tidak akan bertahan hidup — padahal lukanya terlihat tidak terlalu parah. Begitulah yang diungkapkan oleh seorang petugas medis bernama \"Muhammad\" — nama samaran, karena ia memilih untuk tidak mengungkapkan identitas aslinya.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"490\" data-end=\"803\">Muhammad dan rekan-rekannya bekerja keras mengevakuasi korban luka dari lokasi serangan atau dari bawah reruntuhan, lalu membawa mereka ke rumah sakit. Namun, perawatan medis nyaris tidak tersedia, karena sistem layanan kesehatan di wilayah utara Jalur Gaza hancur akibat serangan langsung dari pendudukan Israel.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"805\" data-end=\"1093\">Di Rumah Sakit al-Ma’madani (Rumah Sakit Baptis), Muhammad terpaksa membaringkan pasien-pasien yang terluka di lantai karena tak ada cukup tempat tidur, dan tak ada pengobatan. Keesokan paginya, ia kembali dan mendapati mereka telah terbujur dalam kafan putih di depan gereja rumah sakit.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"1095\" data-end=\"1337\">Luka-luka mereka sebenarnya tidak tergolong parah — hanya serpihan kecil di perut atau dada — namun menjadi mematikan karena menyebabkan pendarahan hebat, sementara tidak ada ruang operasi, tidak ada mesin CT-scan, dan tidak ada dokter bedah.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"1339\" data-end=\"1638\">Karena kekurangan tenaga medis yang sangat parah, Muhammad dan rekan-rekannya pun harus berperan sebagai dokter. Mereka menjahit luka anak-anak tanpa bius, memasang gips untuk korban patah tulang tanpa bantuan pencitraan sinar-X, sehingga mereka bahkan tidak tahu seberapa parah kerusakan tulangnya.</p>\n\n<h3 data-start=\"138\" data-end=\"162\"><strong data-start=\"138\" data-end=\"162\">Pembantaian Keluarga</strong></h3>\n<p class=\"\" data-start=\"164\" data-end=\"389\">Dalam sebuah kejadian yang tak pernah hilang dari ingatan Muhammad, ia bergegas menuju lokasi untuk menyelamatkan sebuah keluarga yang apartemennya baru saja dibombardir. Namun ia terkejut saat mendapati apartemen itu kosong.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"391\" data-end=\"646\">Beberapa menit kemudian, setelah melakukan pencarian, ia menemukan bahwa kekuatan ledakan telah melemparkan seluruh anggota keluarga — seorang ibu dan tiga anaknya — ke atap rumah tetangga. Tubuh mereka terbakar, dan tak satu pun dari mereka yang selamat.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"648\" data-end=\"952\">Dalam insiden lain, mereka menerima panggilan darurat dari sebuah sekolah yang digunakan sebagai tempat pengungsian dan telah menjadi sasaran serangan. Seorang pemuda terjebak di bawah tembok. Muhammad dan lima rekannya tak memiliki peralatan apa pun, sehingga mereka mulai menggali dengan tangan kosong.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"954\" data-end=\"1254\">Tiba-tiba, mereka mendapat peringatan bahwa sekolah itu akan diserang kembali dalam waktu tiga menit. Namun mereka menolak untuk pergi, terus menggali, hingga berhasil menarik pemuda itu keluar di detik-detik terakhir. Hanya dua menit setelah mereka meninggalkan lokasi, roket benar-benar menghantam.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"1256\" data-end=\"1720\">Hal yang paling sulit diterima oleh Muhammad adalah pembantaian terhadap keluarga-keluarga — seluruh keluarga lenyap dalam sekejap. Pernah, mereka menemukan seorang anak laki-laki berusia 3 tahun dengan wajah yang telah rusak parah. Ia satu-satunya yang selamat dari sebuah pembantaian yang menewaskan tiga keluarga sekaligus di jalan yang sama. Tak ada seorang pun dari kerabatnya yang mengenalinya, sehingga seorang perawat akhirnya memutuskan untuk mengasuhnya.</p>\n<p class=\"\" data-start=\"1722\" data-end=\"1976\">Muhammad menutup ceritanya dengan nada yang sarat duka, bahkan setelah satu setengah tahun terus menyaksikan tragedi demi tragedi:<br data-start=\"1852\" data-end=\"1855\" /><strong data-start=\"1855\" data-end=\"1976\">\"Kami tidak bisa melupakan... ingatan seorang petugas medis dipenuhi oleh segala hal mengerikan yang telah ia lihat.\"</strong></p>\n<p data-start=\"1722\" data-end=\"1976\"><strong>Selesai Rangkaian Artikel 2 (Dua) Seri</strong></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (2)','','inherit','closed','closed','','334-autosave-v1','','','2025-05-04 08:16:54','2025-05-04 08:16:54','',334,'https://rezaervani.com/palestina/?p=342',0,'revision','',0),
(343,1,'2025-05-04 07:38:19','2025-05-04 07:38:19','Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).','ambulanditembakiisrael','Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).','inherit','open','closed','','ambulanditembakiisrael','','','2025-05-04 07:38:37','2025-05-04 07:38:37','',334,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/ambulanditembakiisrael.webp',0,'attachment','image/webp',0),
(344,1,'2025-05-04 07:38:46','2025-05-04 07:38:46','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 2)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"141\" data-end=\"163\"><strong data-start=\"141\" data-end=\"163\">Tertembak di Leher</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"165\" data-end=\"609\">Khaled sangat menyadari betapa berbahayanya pekerjaan yang ia jalani — sebuah tugas yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Ia telah menyaksikan sendiri bagaimana banyak rekan seprofesinya dibunuh oleh tentara pendudukan. Di antara mereka adalah: Tareq \'Ashour, Mahmoud Abu Mshayekh, Ahmad Abdurrahman, Hani al-Ja’frawi (yang menjabat sebagai kepala layanan ambulans), Usamah al-Balli, Khaled \'Abid, Muhammad al-Matouq, dan Isma’il ad-Dahdouh.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"611\" data-end=\"958\">Pada suatu hari di bulan Desember 2023, Khaled hampir saja menjadi korban yang diangkut oleh rekan-rekannya sendiri dengan mobil ambulans. Saat itu, ia tertembak di bagian leher ketika sedang berusaha menyelamatkan rekan-rekannya yang dikepung oleh pasukan pendudukan, sementara mereka tengah dalam perjalanan untuk mengangkut pasokan obat-obatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"960\" data-end=\"1297\">Ia sempat berteriak meminta pertolongan, tapi tembakan terus menghujani. Dengan darah mengalir dari lehernya, ia memaksa diri untuk bangkit, berlari, menerobos hujan peluru — dan selamat secara ajaib. Beberapa bulan setelah kejadian itu, ia kembali lolos dari maut saat sebuah pesawat tempur menembakkan roket tepat di belakang mobilnya.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_343\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-343\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/ambulanditembakiisrael.webp\" alt=\"Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1299\" data-end=\"1550\">Meski terus menghadapi bahaya yang mengancam nyawa, Khaled dan rekan-rekannya tidak menerima gaji sejak pecahnya perang. Mereka hanya sesekali mendapat bonus kecil setiap beberapa bulan, karena pemerintahan di Gaza tak lagi memiliki sumber pendapatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1552\" data-end=\"1786\">Dalam satu kejadian lain yang tak akan dilupakannya, di hari-hari awal serangan, Khaled pergi ke sebuah lokasi yang baru saja dibombardir oleh Israel. Ia tidak menemukan korban luka di sana, dan memutuskan untuk tetap tinggal sejenak.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1788\" data-end=\"2069\">Tak jauh dari lokasi itu, ada sebuah keluarga yang tinggal di dalam tenda. Tiba-tiba terdengar teriakan — mereka mengeluarkan seorang anak perempuan kecil berusia sekitar tiga tahun. Ia sedang tidur ketika sebuah pecahan peluru menembus tubuh kecilnya, dan ia meninggal dalam diam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2071\" data-end=\"2157\">Khaled berkata, “Saat melihat wajahnya... aku membayangkan itu adalah anakku sendiri.”</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"120\" data-end=\"150\"><strong data-start=\"120\" data-end=\"150\">Luka Kecil, Tapi Mematikan</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"152\" data-end=\"488\">Betapa berat rasanya menyelamatkan seseorang dan membawanya ke rumah sakit, sementara kamu tahu betul bahwa ia tidak akan bertahan hidup — padahal lukanya terlihat tidak terlalu parah. Begitulah yang diungkapkan oleh seorang petugas medis bernama \"Muhammad\" — nama samaran, karena ia memilih untuk tidak mengungkapkan identitas aslinya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"490\" data-end=\"803\">Muhammad dan rekan-rekannya bekerja keras mengevakuasi korban luka dari lokasi serangan atau dari bawah reruntuhan, lalu membawa mereka ke rumah sakit. Namun, perawatan medis nyaris tidak tersedia, karena sistem layanan kesehatan di wilayah utara Jalur Gaza hancur akibat serangan langsung dari pendudukan Israel.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"805\" data-end=\"1093\">Di Rumah Sakit al-Ma’madani (Rumah Sakit Baptis), Muhammad terpaksa membaringkan pasien-pasien yang terluka di lantai karena tak ada cukup tempat tidur, dan tak ada pengobatan. Keesokan paginya, ia kembali dan mendapati mereka telah terbujur dalam kafan putih di depan gereja rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1095\" data-end=\"1337\">Luka-luka mereka sebenarnya tidak tergolong parah — hanya serpihan kecil di perut atau dada — namun menjadi mematikan karena menyebabkan pendarahan hebat, sementara tidak ada ruang operasi, tidak ada mesin CT-scan, dan tidak ada dokter bedah.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1339\" data-end=\"1638\">Karena kekurangan tenaga medis yang sangat parah, Muhammad dan rekan-rekannya pun harus berperan sebagai dokter. Mereka menjahit luka anak-anak tanpa bius, memasang gips untuk korban patah tulang tanpa bantuan pencitraan sinar-X, sehingga mereka bahkan tidak tahu seberapa parah kerusakan tulangnya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"138\" data-end=\"162\"><strong data-start=\"138\" data-end=\"162\">Pembantaian Keluarga</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"164\" data-end=\"389\">Dalam sebuah kejadian yang tak pernah hilang dari ingatan Muhammad, ia bergegas menuju lokasi untuk menyelamatkan sebuah keluarga yang apartemennya baru saja dibombardir. Namun ia terkejut saat mendapati apartemen itu kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"391\" data-end=\"646\">Beberapa menit kemudian, setelah melakukan pencarian, ia menemukan bahwa kekuatan ledakan telah melemparkan seluruh anggota keluarga — seorang ibu dan tiga anaknya — ke atap rumah tetangga. Tubuh mereka terbakar, dan tak satu pun dari mereka yang selamat.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"648\" data-end=\"952\">Dalam insiden lain, mereka menerima panggilan darurat dari sebuah sekolah yang digunakan sebagai tempat pengungsian dan telah menjadi sasaran serangan. Seorang pemuda terjebak di bawah tembok. Muhammad dan lima rekannya tak memiliki peralatan apa pun, sehingga mereka mulai menggali dengan tangan kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"954\" data-end=\"1254\">Tiba-tiba, mereka mendapat peringatan bahwa sekolah itu akan diserang kembali dalam waktu tiga menit. Namun mereka menolak untuk pergi, terus menggali, hingga berhasil menarik pemuda itu keluar di detik-detik terakhir. Hanya dua menit setelah mereka meninggalkan lokasi, roket benar-benar menghantam.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1256\" data-end=\"1720\">Hal yang paling sulit diterima oleh Muhammad adalah pembantaian terhadap keluarga-keluarga — seluruh keluarga lenyap dalam sekejap. Pernah, mereka menemukan seorang anak laki-laki berusia 3 tahun dengan wajah yang telah rusak parah. Ia satu-satunya yang selamat dari sebuah pembantaian yang menewaskan tiga keluarga sekaligus di jalan yang sama. Tak ada seorang pun dari kerabatnya yang mengenalinya, sehingga seorang perawat akhirnya memutuskan untuk mengasuhnya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1722\" data-end=\"1976\">Muhammad menutup ceritanya dengan nada yang sarat duka, bahkan setelah satu setengah tahun terus menyaksikan tragedi demi tragedi:<br data-start=\"1852\" data-end=\"1855\" /><strong data-start=\"1855\" data-end=\"1976\">\"Kami tidak bisa melupakan... ingatan seorang petugas medis dipenuhi oleh segala hal mengerikan yang telah ia lihat.\"</strong></p>\r\n<p data-start=\"1722\" data-end=\"1976\"><strong>Selesai Rangkaian Artikel 2 (Dua) Seri</strong></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (2)','','inherit','closed','closed','','334-revision-v1','','','2025-05-04 07:38:46','2025-05-04 07:38:46','',334,'https://rezaervani.com/palestina/?p=344',0,'revision','',0),
(345,1,'2025-05-04 08:05:09','2025-05-04 08:05:09','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 1)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Waktu hampir menunjukkan pukul lima sore ketika terdengar suara ledakan dahsyat di kejauhan. Tak ada jaringan komunikasi, tak ada alat radio, hanya asap di langit yang menjadi satu-satunya petunjuk. Di tengah situasi yang seakan mengembalikan kita ke zaman dahulu — ketika orang-orang berkomunikasi dengan menyalakan api atau memukul genderang — Mu\'min al-Mashharawi melaju dengan mobil ambulans, mengikuti arah kepulan asap.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"627\" data-end=\"884\">Hari itu, Mu.min mengetahui dari warna debu bahwa serangan terjadi di lingkungan at-Tuffah, di pusat Kota Gaza. Ia memacu mobilnya secepat mungkin, dan sepanjang jalan, ia bertanya kepada warga yang ditemuinya, hingga akhirnya bisa menemukan lokasi serangan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"886\" data-end=\"1270\">Ternyata yang dibombardir adalah sebuah pusat penampungan yang berada di dalam sekolah. Ketika ia tiba dengan ambulansnya, ia langsung berhadapan dengan pemandangan yang tak bisa digambarkan kecuali sebagai <em data-start=\"1093\" data-end=\"1106\">pembantaian</em> — potongan tubuh berserakan, kepala tanpa badan, tangan dan kaki yang terpisah, anak-anak tanpa anggota tubuh, sementara orang-orang berteriak: “Ambulans! Tolong!”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1272\" data-end=\"1428\">Warga sendiri yang mengangkat jenazah-jenazah itu dan meletakkannya ke dalam mobilnya, sementara kepanikan, darah, dan kekacauan merajalela di setiap sudut.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1430\" data-end=\"1687\">Mu\'min berkata, “Mobil ambulans itu sebenarnya hanya dirancang untuk membawa satu orang korban, tapi saya harus mengangkut 4 hingga 5 orang sekaligus, lalu kembali lagi dan lagi. Prioritas saya adalah korban luka terlebih dahulu, baru kemudian para syuhada.”</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1689\" data-end=\"2057\">Namun itu bukanlah hal terburuk yang pernah disaksikan al-Mashharawi. Beberapa hari kemudian, mereka mendapat kabar bahwa pasar di Jalan An-Naq — salah satu pasar tersibuk di Gaza — telah menjadi target serangan. Ia segera meluncur bersama rekan-rekannya, hanya untuk mendapati bahwa pasar yang sebelumnya penuh kehidupan itu kini telah berubah menjadi genangan darah.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"187\" data-end=\"436\">Orang-orang yang kehilangan anggota tubuh, jenazah-jenazah yang tergeletak di atas trotoar, keramaian yang kacau, kepanikan di mana-mana — orang-orang berlari, mengangkat korban luka di atas pundak mereka karena jumlah ambulans yang sangat terbatas.</p>\r\n\r\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"438\" data-end=\"467\"><strong data-start=\"438\" data-end=\"467\">Dengan Sehelai Kain Lusuh</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"469\" data-end=\"729\">Mu\'min tak akan pernah melupakan satu lagi peristiwa yang terus menghantui pikirannya. Sebuah keluarga duduk di depan rumah mereka, bercengkerama, tertawa bersama, lalu sekejap saja sebuah serangan udara menyapu mereka — dan tawa itu pun lenyap untuk selamanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"731\" data-end=\"896\">Seluruh anggota keluarga gugur dalam serangan itu. Hanya satu orang yang selamat — seorang pemuda — tapi tubuhnya terluka parah, dan kedua kakinya mengucurkan darah.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_339\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-339\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/petugasmedisdigaza.webp\" alt=\"Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar &quot;An-Naq&quot; di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Mu’min al-Mashharawi adalah saksi atas pembantaian-pembantaian yang dilakukan oleh penjajah Israel, termasuk pembantaian di Pasar \"An-Naq\" di pusat Kota Gaza (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"898\" data-end=\"1247\">Karena kondisi perang, Mu\'min tidak memiliki peralatan medis yang memadai untuk menghentikan pendarahan, apalagi Israel melarang masuknya peralatan semacam itu ke Gaza. Dengan cepat ia meraih sepotong kain lusuh yang tergeletak di tanah, lalu mengikatkannya ke kaki si pemuda untuk menghentikan pendarahannya — dan itulah yang menyelamatkan nyawanya.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1249\" data-end=\"1401\">Beberapa bulan kemudian, di salah satu jalan di Gaza, Mu\'min bertemu kembali dengan pemuda itu. Ia berhasil selamat, tapi kini hidup tanpa kedua kakinya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"148\" data-end=\"199\"><strong data-start=\"148\" data-end=\"199\">Pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani (Baptis)</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"201\" data-end=\"451\">Meskipun banyak peristiwa memilukan yang terekam dalam ingatan paramedis Khalid Abu Na\'mah, namun tragedi pembantaian di Rumah Sakit Al-Ma\'mdani yang dilakukan oleh pasukan pendudukan pada tanggal 17 Oktober 2023 tetap menjadi yang paling mengerikan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"831\">Malam itu, Khalid tiba dengan mobilnya di rumah sakit yang kala itu menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi. Pemandangan di sana tak ubahnya seperti gambaran kiamat — orang-orang berlarian sambil menjerit, memeluk anak-anak mereka yang sudah tak bernyawa, anak-anak dengan tubuh yang terbakar, potongan tubuh berserakan, dan ratusan jenazah memenuhi halaman rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"833\" data-end=\"1024\">Di dalam mobilnya, Khalid harus mengangkut lima jenazah atau korban luka sekaligus dalam setiap perjalanan, dengan pintu belakang mobil dibiarkan terbuka karena penuhnya korban luka di dalam.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_340\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-340\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/medisdigaza.webp\" alt=\"Khaled Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit &quot;al-Ma’madani&quot; yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Khalid Abu Na\'mah adalah saksi atas banyak kejahatan, termasuk pembantaian di Rumah Sakit \"al-Ma’madani\" yang menyebabkan gugurnya sekitar 500 warga Palestina (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1026\" data-end=\"1283\">Keesokan paginya, ia kembali untuk melanjutkan tugas. Ia menyusuri area di bawah mobil-mobil dan reruntuhan bangunan — di sana ia menemukan jasad-jasad yang hangus terbakar, potongan tubuh yang kecil, dan keheningan yang mencekam menyelimuti seluruh tempat.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Pembantaian ini terjadi akibat serangan langsung ke arah para pengungsi yang berada di pelataran rumah sakit, dan menyebabkan lebih dari 500 warga gugur syahid, menurut keterangan Kementerian Kesehatan Palestina.</p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\"><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/04/catatan-harian-petugas-medis-dari-jantung-gaza-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a></p>\r\n<p data-start=\"1285\" data-end=\"1497\">Sumber : <a href=\"https://aljazeera.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">al Jazeera</a></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (1)','','inherit','closed','closed','','331-revision-v1','','','2025-05-04 08:05:09','2025-05-04 08:05:09','',331,'https://rezaervani.com/palestina/?p=345',0,'revision','',0),
(346,1,'2025-05-04 08:17:20','2025-05-04 08:17:20','<h2 style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\">Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (Bagian 2)</h2>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: center;\" data-start=\"190\" data-end=\"625\"><em><a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/berita-lengkap/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong data-start=\"190\" data-end=\"198\">Gaza - rezaervani.com</strong></a> – Pada Catatan Harian Petugas Media dari Jantung Gaza ini kita bisa melihat bagaimana mereka mendedikasikan penuh jiwa dan raga mereka untuk membantu para korban kebrutalan penjajah Israel.</em></p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"141\" data-end=\"163\"><strong data-start=\"141\" data-end=\"163\">Tertembak di Leher</strong></h3>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"165\" data-end=\"609\">Khalid sangat menyadari betapa berbahayanya pekerjaan yang ia jalani — sebuah tugas yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Ia telah menyaksikan sendiri bagaimana banyak rekan seprofesinya dibunuh oleh tentara pendudukan. Di antara mereka adalah: Tareq \'Ashour, Mahmoud Abu Mshayekh, Ahmad Abdurrahman, Hani al-Ja’frawi (yang menjabat sebagai kepala layanan ambulans), Usamah al-Balli, Khalid \'Abid, Muhammad al-Matouq, dan Isma’il ad-Dahdouh.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"611\" data-end=\"958\">Pada suatu hari di bulan Desember 2023, Khalid hampir saja menjadi korban yang diangkut oleh rekan-rekannya sendiri dengan mobil ambulans. Saat itu, ia tertembak di bagian leher ketika sedang berusaha menyelamatkan rekan-rekannya yang dikepung oleh pasukan pendudukan, sementara mereka tengah dalam perjalanan untuk mengangkut pasokan obat-obatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"960\" data-end=\"1297\">Ia sempat berteriak meminta pertolongan, tapi tembakan terus menghujani. Dengan darah mengalir dari lehernya, ia memaksa diri untuk bangkit, berlari, menerobos hujan peluru — dan selamat secara ajaib. Beberapa bulan setelah kejadian itu, ia kembali lolos dari maut saat sebuah pesawat tempur menembakkan roket tepat di belakang mobilnya.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_343\" align=\"aligncenter\" width=\"770\"]<img class=\"size-full wp-image-343\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/ambulanditembakiisrael.webp\" alt=\"Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).\" width=\"770\" height=\"513\" /> Sebuah mobil ambulans menjadi sasaran langsung oleh pasukan penjajah Israel selama perang (Al Jazeera).[/caption]\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1299\" data-end=\"1550\">Meski terus menghadapi bahaya yang mengancam nyawa, Khalid dan rekan-rekannya tidak menerima gaji sejak pecahnya perang. Mereka hanya sesekali mendapat bonus kecil setiap beberapa bulan, karena pemerintahan di Gaza tak lagi memiliki sumber pendapatan.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1552\" data-end=\"1786\">Dalam satu kejadian lain yang tak akan dilupakannya, di hari-hari awal serangan, Khalid pergi ke sebuah lokasi yang baru saja dibombardir oleh Israel. Ia tidak menemukan korban luka di sana, dan memutuskan untuk tetap tinggal sejenak.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1788\" data-end=\"2069\">Tak jauh dari lokasi itu, ada sebuah keluarga yang tinggal di dalam tenda. Tiba-tiba terdengar teriakan — mereka mengeluarkan seorang anak perempuan kecil berusia sekitar tiga tahun. Ia sedang tidur ketika sebuah pecahan peluru menembus tubuh kecilnya, dan ia meninggal dalam diam.</p>\r\n<p class=\"\" style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2071\" data-end=\"2157\">Khalid berkata, “Saat melihat wajahnya... aku membayangkan itu adalah anakku sendiri.”</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"120\" data-end=\"150\"><strong data-start=\"120\" data-end=\"150\">Luka Kecil, Tapi Mematikan</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"152\" data-end=\"488\">Betapa berat rasanya menyelamatkan seseorang dan membawanya ke rumah sakit, sementara kamu tahu betul bahwa ia tidak akan bertahan hidup — padahal lukanya terlihat tidak terlalu parah. Begitulah yang diungkapkan oleh seorang petugas medis bernama \"Muhammad\" — nama samaran, karena ia memilih untuk tidak mengungkapkan identitas aslinya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"490\" data-end=\"803\">Muhammad dan rekan-rekannya bekerja keras mengevakuasi korban luka dari lokasi serangan atau dari bawah reruntuhan, lalu membawa mereka ke rumah sakit. Namun, perawatan medis nyaris tidak tersedia, karena sistem layanan kesehatan di wilayah utara Jalur Gaza hancur akibat serangan langsung dari pendudukan Israel.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"805\" data-end=\"1093\">Di Rumah Sakit al-Ma’madani (Rumah Sakit Baptis), Muhammad terpaksa membaringkan pasien-pasien yang terluka di lantai karena tak ada cukup tempat tidur, dan tak ada pengobatan. Keesokan paginya, ia kembali dan mendapati mereka telah terbujur dalam kafan putih di depan gereja rumah sakit.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1095\" data-end=\"1337\">Luka-luka mereka sebenarnya tidak tergolong parah — hanya serpihan kecil di perut atau dada — namun menjadi mematikan karena menyebabkan pendarahan hebat, sementara tidak ada ruang operasi, tidak ada mesin CT-scan, dan tidak ada dokter bedah.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1339\" data-end=\"1638\">Karena kekurangan tenaga medis yang sangat parah, Muhammad dan rekan-rekannya pun harus berperan sebagai dokter. Mereka menjahit luka anak-anak tanpa bius, memasang gips untuk korban patah tulang tanpa bantuan pencitraan sinar-X, sehingga mereka bahkan tidak tahu seberapa parah kerusakan tulangnya.</p>\r\n\r\n<h3 data-start=\"138\" data-end=\"162\"><strong data-start=\"138\" data-end=\"162\">Pembantaian Keluarga</strong></h3>\r\n<p class=\"\" data-start=\"164\" data-end=\"389\">Dalam sebuah kejadian yang tak pernah hilang dari ingatan Muhammad, ia bergegas menuju lokasi untuk menyelamatkan sebuah keluarga yang apartemennya baru saja dibombardir. Namun ia terkejut saat mendapati apartemen itu kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"391\" data-end=\"646\">Beberapa menit kemudian, setelah melakukan pencarian, ia menemukan bahwa kekuatan ledakan telah melemparkan seluruh anggota keluarga — seorang ibu dan tiga anaknya — ke atap rumah tetangga. Tubuh mereka terbakar, dan tak satu pun dari mereka yang selamat.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"648\" data-end=\"952\">Dalam insiden lain, mereka menerima panggilan darurat dari sebuah sekolah yang digunakan sebagai tempat pengungsian dan telah menjadi sasaran serangan. Seorang pemuda terjebak di bawah tembok. Muhammad dan lima rekannya tak memiliki peralatan apa pun, sehingga mereka mulai menggali dengan tangan kosong.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"954\" data-end=\"1254\">Tiba-tiba, mereka mendapat peringatan bahwa sekolah itu akan diserang kembali dalam waktu tiga menit. Namun mereka menolak untuk pergi, terus menggali, hingga berhasil menarik pemuda itu keluar di detik-detik terakhir. Hanya dua menit setelah mereka meninggalkan lokasi, roket benar-benar menghantam.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1256\" data-end=\"1720\">Hal yang paling sulit diterima oleh Muhammad adalah pembantaian terhadap keluarga-keluarga — seluruh keluarga lenyap dalam sekejap. Pernah, mereka menemukan seorang anak laki-laki berusia 3 tahun dengan wajah yang telah rusak parah. Ia satu-satunya yang selamat dari sebuah pembantaian yang menewaskan tiga keluarga sekaligus di jalan yang sama. Tak ada seorang pun dari kerabatnya yang mengenalinya, sehingga seorang perawat akhirnya memutuskan untuk mengasuhnya.</p>\r\n<p class=\"\" data-start=\"1722\" data-end=\"1976\">Muhammad menutup ceritanya dengan nada yang sarat duka, bahkan setelah satu setengah tahun terus menyaksikan tragedi demi tragedi:<br data-start=\"1852\" data-end=\"1855\" /><strong data-start=\"1855\" data-end=\"1976\">\"Kami tidak bisa melupakan... ingatan seorang petugas medis dipenuhi oleh segala hal mengerikan yang telah ia lihat.\"</strong></p>\r\n<p data-start=\"1722\" data-end=\"1976\"><strong>Selesai Rangkaian Artikel 2 (Dua) Seri</strong></p>','Catatan Harian Petugas Medis dari Jantung Gaza (2)','','inherit','closed','closed','','334-revision-v1','','','2025-05-04 08:17:20','2025-05-04 08:17:20','',334,'https://rezaervani.com/palestina/?p=346',0,'revision','',0),
(350,1,'2025-05-05 03:27:13','2025-05-05 03:27:13','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">جدعون ليفي: وفي نهاية المطاف حماس هي الباقية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan ini masuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/category/tanya-jawab/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Berita Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الكاتب الإسرائيلي اليساري جدعون ليفي إن ما فشلت إسرائيل في تحقيقه بالقوة الأشد \"همجية\" في تاريخها لن يتحقق بقوة أكثر بطشا.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Penulis kiri Israel, Gideon Levy, mengatakan bahwa apa yang gagal dicapai Israel dengan kekuatan paling \"biadab\" dalam sejarahnya tidak akan bisa dicapai dengan kekuatan yang lebih brutal lagi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكتب في مقال له بصحيفة هآرتس أن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) ستظل باقية في نهاية المطاف بعد حرب سُفِكت فيها الدماء، وقُتل فيها مئات الجنود الإسرائيليين وعشرات الآلاف من سكان قطاع غزة، ودمار هائل بحجم ما حلَّ بمدينة درسدن، عاصمة ولاية ساكسونيا الألمانية، خلال الحرب العالمية الثانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dalam artikelnya di surat kabar Haaretz, ia menulis bahwa Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) pada akhirnya akan tetap bertahan setelah perang yang menumpahkan banyak darah, menewaskan ratusan tentara Israel dan puluhan ribu warga Jalur Gaza, serta menyebabkan kehancuran besar sebanding dengan yang terjadi di kota Dresden, ibu kota negara bagian Sachsen di Jerman, selama Perang Dunia II.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وأضاف أن على إسرائيل أن تعترف بأنه لن يبق في قطاع غزة سوى حركة حماس، وعليها أن تستخلص من هذه الحقيقة الدروس والعبر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia menambahkan bahwa Israel harus mengakui bahwa tidak ada yang akan tersisa di Jalur Gaza selain Hamas, dan dari kenyataan ini Israel harus mengambil pelajaran dan hikmah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">واللافت للنظر أن جدعون ليفي كرر اسم حماس في مقاله ٢٤ مرة، ليؤكد ما ذهب إليه من أن حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية رغم أنها تضررت من الناحية العسكرية بشكل كبير، إلا أنها ستتعافى.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Yang menarik, Gideon Levy menyebut nama Hamas sebanyak 24 kali dalam artikelnya, untuk menegaskan pendapatnya bahwa meskipun Gerakan Perlawanan Islam Palestina mengalami kerusakan besar dari sisi militer, namun ia akan pulih kembali.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن الناحية السياسية والأيديولوجية، يقر بأن حماس ازدادت قوة خلال الحرب، بعد أن بعثت الروح مجددا في القضية الفلسطينية التي اعتقدت إسرائيل والعالم أن النسيان طواها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dari sisi politik dan ideologi, ia mengakui bahwa Hamas justru semakin kuat selama perang, karena berhasil membangkitkan kembali semangat dalam isu Palestina yang sebelumnya dianggap telah dilupakan oleh Israel dan dunia.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والشاهد في الأمر أن إسرائيل -برأي الكاتب- لا تستطيع تغيير حقيقة أن حماس باقية، فهي لا تملك القدرة على تعيين كيان حاكم آخر في غزة، وليس ذلك لأن وجود كيان من هذا القبيل مشكوك فيه فحسب ولكن أيضا، وبالدرجة الأولى، لأن هناك حدودا لجبروتها، أي دولة الاحتلال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Inti dari persoalan ini, menurut penulis, adalah bahwa Israel tidak dapat mengubah kenyataan bahwa Hamas tetap ada. Israel tidak memiliki kemampuan untuk menetapkan entitas pemerintahan lain di Gaza. Bukan hanya karena keberadaan entitas semacam itu masih diragukan, tetapi yang paling utama adalah karena kekuasaan negara penjajah itu sendiri memiliki batas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولهذا السبب، فإن ليفي يعتقد أن الحديث عن \"اليوم التالي\" مضلل؛ \"فليس هناك يوم بعد حماس، ومن المحتمل ألا يكون هناك يوم بعد حماس في أي وقت قريب\".</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, Levy meyakini bahwa pembicaraan tentang \"hari setelah Hamas\" adalah hal yang menyesatkan; “Tidak ada hari setelah Hamas, dan kemungkinan besar tidak akan ada dalam waktu dekat.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وعزا ذلك إلى أن حماس هي الجهة الوحيدة الحاكمة في قطاع غزة، على الأقل في ظل الظروف الراهنة التي تكاد تكون غير قابلة للتغيير، ومن ثم، فإن \"اليوم التالي\" سيشمل حركة المقاومة الإسلامية، وعلى الإسرائيليين أن يعتادوا على ذلك.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia mengaitkan hal itu dengan kenyataan bahwa Hamas adalah satu-satunya pihak yang memerintah di Jalur Gaza, setidaknya dalam kondisi saat ini yang hampir tidak bisa diubah. Maka, “hari setelahnya” akan tetap mencakup Gerakan Perlawanan Islam, dan orang-orang Israel harus membiasakan diri dengan hal itu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والاستنتاج الأول الذي خلص إليه المقال أن استئناف الحرب خطوة عديمة الجدوى، فهي ستقتل من تبقى من الأسرى الإسرائيليين وعشرات الآلاف من سكان غزة، وفي النهاية ستبقى حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kesimpulan pertama yang disampaikan dalam artikel tersebut adalah bahwa melanjutkan perang merupakan langkah yang sia-sia, karena hanya akan membunuh para tawanan Israel yang tersisa dan puluhan ribu warga Gaza, sementara pada akhirnya Hamas akan tetap ada.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبدلا من خوض حرب أخرى \"لاجتثاث حماس من السلطة إلى آخر هذا الكلام الفارغ، علينا أن نعوّد أنفسنا على وجودها\"، حسب تعبير ليفي الذي يضيف أن ذلك يستوجب من إسرائيل أن تتحدث مع الحركة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alih-alih melancarkan perang lain “untuk mencabut Hamas dari kekuasaan dan semua omong kosong lainnya”, kita harus membiasakan diri dengan keberadaannya, ungkap Levy. Ia menambahkan bahwa hal itu menuntut Israel untuk mulai berbicara dengan gerakan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقال أيضا: \"لو أن إسرائيل أوفت بوعودها كما فعلت حماس، لكنا الآن في المرحلتين الثانية والثالثة من اتفاق وقف إطلاق النار\".</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia juga mengatakan: “Seandainya Israel menepati janjinya seperti yang dilakukan oleh Hamas, niscaya kita sekarang sudah berada pada tahap kedua atau ketiga dari kesepakatan gencatan senjata.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وتابع أنه لو كان لدى إسرائيل رجل دولة يتمتع بالرؤية والشجاعة -وهي فكرة ربما ميؤوس منها، حسب قوله- لحاول التحدث مع حماس بشكل مباشر وعلني وعلى مرأى من الجميع في غزة أو في القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia melanjutkan bahwa jika saja Israel memiliki seorang negarawan yang memiliki visi dan keberanian – meskipun menurutnya itu adalah gagasan yang mungkin sudah tidak ada harapan – niscaya orang itu akan mencoba berbicara dengan Hamas secara langsung, terbuka, dan di hadapan publik, baik di Gaza maupun di Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومع أن الكاتب يرى أن من الأفضل لو كان في غزة حكومة مختلفة، إلا أنه يقر أن هذا الخيار ليس في متناول اليد في المستقبل القريب.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Meskipun penulis berpendapat bahwa akan lebih baik jika ada pemerintahan yang berbeda di Gaza, namun ia mengakui bahwa pilihan itu tidak tersedia dalam waktu dekat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ووفقا له، فمن المستحيل تعيين زعيم في قطاع غزة ولا حتى محمد دحلان، من دون موافقة حماس. وفي اعتقاد ليفي أن السلطة الفلسطينية، التي قال إنها تحتضر ببطء في الضفة الغربية، لن تعود إلى الحياة فجأة في غزة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Menurutnya, mustahil untuk mengangkat seorang pemimpin di Jalur Gaza – bahkan Muhammad Dahlan sekalipun – tanpa persetujuan dari Hamas. Dan dalam pandangan Levy, Otoritas Palestina yang menurutnya sedang sekarat perlahan di Tepi Barat, tidak akan tiba-tiba bangkit kembali di Gaza.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sumber : <a href=\"https://www.aljazeera.net/news/politics/2024/4/27/جدعون-ليفي-وفي-نهاية-المطاف-حماس-هي-الباقية\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Al Jazeera</a></p>','Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan','','publish','open','open','','gideon-levy-pada-akhirnya-hanya-hamas-yang-akan-bertahan','','','2025-05-05 03:27:13','2025-05-05 03:27:13','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=350',0,'post','',0),
(351,1,'2025-05-05 03:20:00','2025-05-05 03:20:00','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">جدعون ليفي: وفي نهاية المطاف حماس هي الباقية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel ini masuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/category/tanya-jawab/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Berita Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الكاتب الإسرائيلي اليساري جدعون ليفي إن ما فشلت إسرائيل في تحقيقه بالقوة الأشد \"همجية\" في تاريخها لن يتحقق بقوة أكثر بطشا.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Penulis kiri Israel, Gideon Levy, mengatakan bahwa apa yang gagal dicapai Israel dengan kekuatan paling \"biadab\" dalam sejarahnya tidak akan bisa dicapai dengan kekuatan yang lebih brutal lagi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكتب في مقال له بصحيفة هآرتس أن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) ستظل باقية في نهاية المطاف بعد حرب سُفِكت فيها الدماء، وقُتل فيها مئات الجنود الإسرائيليين وعشرات الآلاف من سكان قطاع غزة، ودمار هائل بحجم ما حلَّ بمدينة درسدن، عاصمة ولاية ساكسونيا الألمانية، خلال الحرب العالمية الثانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dalam artikelnya di surat kabar Haaretz, ia menulis bahwa Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) pada akhirnya akan tetap bertahan setelah perang yang menumpahkan banyak darah, menewaskan ratusan tentara Israel dan puluhan ribu warga Jalur Gaza, serta menyebabkan kehancuran besar sebanding dengan yang terjadi di kota Dresden, ibu kota negara bagian Sachsen di Jerman, selama Perang Dunia II.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وأضاف أن على إسرائيل أن تعترف بأنه لن يبق في قطاع غزة سوى حركة حماس، وعليها أن تستخلص من هذه الحقيقة الدروس والعبر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia menambahkan bahwa Israel harus mengakui bahwa tidak ada yang akan tersisa di Jalur Gaza selain Hamas, dan dari kenyataan ini Israel harus mengambil pelajaran dan hikmah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">واللافت للنظر أن جدعون ليفي كرر اسم حماس في مقاله ٢٤ مرة، ليؤكد ما ذهب إليه من أن حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية رغم أنها تضررت من الناحية العسكرية بشكل كبير، إلا أنها ستتعافى.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Yang menarik, Gideon Levy menyebut nama Hamas sebanyak 24 kali dalam artikelnya, untuk menegaskan pendapatnya bahwa meskipun Gerakan Perlawanan Islam Palestina mengalami kerusakan besar dari sisi militer, namun ia akan pulih kembali.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن الناحية السياسية والأيديولوجية، يقر بأن حماس ازدادت قوة خلال الحرب، بعد أن بعثت الروح مجددا في القضية الفلسطينية التي اعتقدت إسرائيل والعالم أن النسيان طواها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dari sisi politik dan ideologi, ia mengakui bahwa Hamas justru semakin kuat selama perang, karena berhasil membangkitkan kembali semangat dalam isu Palestina yang sebelumnya dianggap telah dilupakan oleh Israel dan dunia.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والشاهد في الأمر أن إسرائيل -برأي الكاتب- لا تستطيع تغيير حقيقة أن حماس باقية، فهي لا تملك القدرة على تعيين كيان حاكم آخر في غزة، وليس ذلك لأن وجود كيان من هذا القبيل مشكوك فيه فحسب ولكن أيضا، وبالدرجة الأولى، لأن هناك حدودا لجبروتها، أي دولة الاحتلال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Inti dari persoalan ini, menurut penulis, adalah bahwa Israel tidak dapat mengubah kenyataan bahwa Hamas tetap ada. Israel tidak memiliki kemampuan untuk menetapkan entitas pemerintahan lain di Gaza. Bukan hanya karena keberadaan entitas semacam itu masih diragukan, tetapi yang paling utama adalah karena kekuasaan negara penjajah itu sendiri memiliki batas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولهذا السبب، فإن ليفي يعتقد أن الحديث عن \"اليوم التالي\" مضلل؛ \"فليس هناك يوم بعد حماس، ومن المحتمل ألا يكون هناك يوم بعد حماس في أي وقت قريب\".</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, Levy meyakini bahwa pembicaraan tentang \"hari setelah Hamas\" adalah hal yang menyesatkan; “Tidak ada hari setelah Hamas, dan kemungkinan besar tidak akan ada dalam waktu dekat.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وعزا ذلك إلى أن حماس هي الجهة الوحيدة الحاكمة في قطاع غزة، على الأقل في ظل الظروف الراهنة التي تكاد تكون غير قابلة للتغيير، ومن ثم، فإن \"اليوم التالي\" سيشمل حركة المقاومة الإسلامية، وعلى الإسرائيليين أن يعتادوا على ذلك.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia mengaitkan hal itu dengan kenyataan bahwa Hamas adalah satu-satunya pihak yang memerintah di Jalur Gaza, setidaknya dalam kondisi saat ini yang hampir tidak bisa diubah. Maka, “hari setelahnya” akan tetap mencakup Gerakan Perlawanan Islam, dan orang-orang Israel harus membiasakan diri dengan hal itu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والاستنتاج الأول الذي خلص إليه المقال أن استئناف الحرب خطوة عديمة الجدوى، فهي ستقتل من تبقى من الأسرى الإسرائيليين وعشرات الآلاف من سكان غزة، وفي النهاية ستبقى حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kesimpulan pertama yang disampaikan dalam artikel tersebut adalah bahwa melanjutkan perang merupakan langkah yang sia-sia, karena hanya akan membunuh para tawanan Israel yang tersisa dan puluhan ribu warga Gaza, sementara pada akhirnya Hamas akan tetap ada.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبدلا من خوض حرب أخرى \"لاجتثاث حماس من السلطة إلى آخر هذا الكلام الفارغ، علينا أن نعوّد أنفسنا على وجودها\"، حسب تعبير ليفي الذي يضيف أن ذلك يستوجب من إسرائيل أن تتحدث مع الحركة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alih-alih melancarkan perang lain “untuk mencabut Hamas dari kekuasaan dan semua omong kosong lainnya”, kita harus membiasakan diri dengan keberadaannya, ungkap Levy. Ia menambahkan bahwa hal itu menuntut Israel untuk mulai berbicara dengan gerakan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقال أيضا: \"لو أن إسرائيل أوفت بوعودها كما فعلت حماس، لكنا الآن في المرحلتين الثانية والثالثة من اتفاق وقف إطلاق النار\".</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia juga mengatakan: “Seandainya Israel menepati janjinya seperti yang dilakukan oleh Hamas, niscaya kita sekarang sudah berada pada tahap kedua atau ketiga dari kesepakatan gencatan senjata.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وتابع أنه لو كان لدى إسرائيل رجل دولة يتمتع بالرؤية والشجاعة -وهي فكرة ربما ميؤوس منها، حسب قوله- لحاول التحدث مع حماس بشكل مباشر وعلني وعلى مرأى من الجميع في غزة أو في القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia melanjutkan bahwa jika saja Israel memiliki seorang negarawan yang memiliki visi dan keberanian – meskipun menurutnya itu adalah gagasan yang mungkin sudah tidak ada harapan – niscaya orang itu akan mencoba berbicara dengan Hamas secara langsung, terbuka, dan di hadapan publik, baik di Gaza maupun di Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومع أن الكاتب يرى أن من الأفضل لو كان في غزة حكومة مختلفة، إلا أنه يقر أن هذا الخيار ليس في متناول اليد في المستقبل القريب.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Meskipun penulis berpendapat bahwa akan lebih baik jika ada pemerintahan yang berbeda di Gaza, namun ia mengakui bahwa pilihan itu tidak tersedia dalam waktu dekat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ووفقا له، فمن المستحيل تعيين زعيم في قطاع غزة ولا حتى محمد دحلان، من دون موافقة حماس. وفي اعتقاد ليفي أن السلطة الفلسطينية، التي قال إنها تحتضر ببطء في الضفة الغربية، لن تعود إلى الحياة فجأة في غزة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Menurutnya, mustahil untuk mengangkat seorang pemimpin di Jalur Gaza – bahkan Muhammad Dahlan sekalipun – tanpa persetujuan dari Hamas. Dan dalam pandangan Levy, Otoritas Palestina yang menurutnya sedang sekarat perlahan di Tepi Barat, tidak akan tiba-tiba bangkit kembali di Gaza.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sumber : <a href=\"https://www.aljazeera.net/news/politics/2024/4/27/جدعون-ليفي-وفي-نهاية-المطاف-حماس-هي-الباقية\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Al Jazeera</a></p>','Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan','','inherit','closed','closed','','350-revision-v1','','','2025-05-05 03:20:00','2025-05-05 03:20:00','',350,'https://rezaervani.com/palestina/?p=351',0,'revision','',0);
INSERT INTO `wp_posts` VALUES
(352,1,'2025-05-05 03:22:01','2025-05-05 03:22:01','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">جدعون ليفي: وفي نهاية المطاف حماس هي الباقية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan ini masuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/category/tanya-jawab/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Berita Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الكاتب الإسرائيلي اليساري جدعون ليفي إن ما فشلت إسرائيل في تحقيقه بالقوة الأشد \"همجية\" في تاريخها لن يتحقق بقوة أكثر بطشا.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Penulis kiri Israel, Gideon Levy, mengatakan bahwa apa yang gagal dicapai Israel dengan kekuatan paling \"biadab\" dalam sejarahnya tidak akan bisa dicapai dengan kekuatan yang lebih brutal lagi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكتب في مقال له بصحيفة هآرتس أن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) ستظل باقية في نهاية المطاف بعد حرب سُفِكت فيها الدماء، وقُتل فيها مئات الجنود الإسرائيليين وعشرات الآلاف من سكان قطاع غزة، ودمار هائل بحجم ما حلَّ بمدينة درسدن، عاصمة ولاية ساكسونيا الألمانية، خلال الحرب العالمية الثانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dalam artikelnya di surat kabar Haaretz, ia menulis bahwa Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) pada akhirnya akan tetap bertahan setelah perang yang menumpahkan banyak darah, menewaskan ratusan tentara Israel dan puluhan ribu warga Jalur Gaza, serta menyebabkan kehancuran besar sebanding dengan yang terjadi di kota Dresden, ibu kota negara bagian Sachsen di Jerman, selama Perang Dunia II.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وأضاف أن على إسرائيل أن تعترف بأنه لن يبق في قطاع غزة سوى حركة حماس، وعليها أن تستخلص من هذه الحقيقة الدروس والعبر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia menambahkan bahwa Israel harus mengakui bahwa tidak ada yang akan tersisa di Jalur Gaza selain Hamas, dan dari kenyataan ini Israel harus mengambil pelajaran dan hikmah.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">واللافت للنظر أن جدعون ليفي كرر اسم حماس في مقاله ٢٤ مرة، ليؤكد ما ذهب إليه من أن حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية رغم أنها تضررت من الناحية العسكرية بشكل كبير، إلا أنها ستتعافى.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Yang menarik, Gideon Levy menyebut nama Hamas sebanyak 24 kali dalam artikelnya, untuk menegaskan pendapatnya bahwa meskipun Gerakan Perlawanan Islam Palestina mengalami kerusakan besar dari sisi militer, namun ia akan pulih kembali.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن الناحية السياسية والأيديولوجية، يقر بأن حماس ازدادت قوة خلال الحرب، بعد أن بعثت الروح مجددا في القضية الفلسطينية التي اعتقدت إسرائيل والعالم أن النسيان طواها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dari sisi politik dan ideologi, ia mengakui bahwa Hamas justru semakin kuat selama perang, karena berhasil membangkitkan kembali semangat dalam isu Palestina yang sebelumnya dianggap telah dilupakan oleh Israel dan dunia.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والشاهد في الأمر أن إسرائيل -برأي الكاتب- لا تستطيع تغيير حقيقة أن حماس باقية، فهي لا تملك القدرة على تعيين كيان حاكم آخر في غزة، وليس ذلك لأن وجود كيان من هذا القبيل مشكوك فيه فحسب ولكن أيضا، وبالدرجة الأولى، لأن هناك حدودا لجبروتها، أي دولة الاحتلال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Inti dari persoalan ini, menurut penulis, adalah bahwa Israel tidak dapat mengubah kenyataan bahwa Hamas tetap ada. Israel tidak memiliki kemampuan untuk menetapkan entitas pemerintahan lain di Gaza. Bukan hanya karena keberadaan entitas semacam itu masih diragukan, tetapi yang paling utama adalah karena kekuasaan negara penjajah itu sendiri memiliki batas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولهذا السبب، فإن ليفي يعتقد أن الحديث عن \"اليوم التالي\" مضلل؛ \"فليس هناك يوم بعد حماس، ومن المحتمل ألا يكون هناك يوم بعد حماس في أي وقت قريب\".</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, Levy meyakini bahwa pembicaraan tentang \"hari setelah Hamas\" adalah hal yang menyesatkan; “Tidak ada hari setelah Hamas, dan kemungkinan besar tidak akan ada dalam waktu dekat.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وعزا ذلك إلى أن حماس هي الجهة الوحيدة الحاكمة في قطاع غزة، على الأقل في ظل الظروف الراهنة التي تكاد تكون غير قابلة للتغيير، ومن ثم، فإن \"اليوم التالي\" سيشمل حركة المقاومة الإسلامية، وعلى الإسرائيليين أن يعتادوا على ذلك.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia mengaitkan hal itu dengan kenyataan bahwa Hamas adalah satu-satunya pihak yang memerintah di Jalur Gaza, setidaknya dalam kondisi saat ini yang hampir tidak bisa diubah. Maka, “hari setelahnya” akan tetap mencakup Gerakan Perlawanan Islam, dan orang-orang Israel harus membiasakan diri dengan hal itu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والاستنتاج الأول الذي خلص إليه المقال أن استئناف الحرب خطوة عديمة الجدوى، فهي ستقتل من تبقى من الأسرى الإسرائيليين وعشرات الآلاف من سكان غزة، وفي النهاية ستبقى حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kesimpulan pertama yang disampaikan dalam artikel tersebut adalah bahwa melanjutkan perang merupakan langkah yang sia-sia, karena hanya akan membunuh para tawanan Israel yang tersisa dan puluhan ribu warga Gaza, sementara pada akhirnya Hamas akan tetap ada.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبدلا من خوض حرب أخرى \"لاجتثاث حماس من السلطة إلى آخر هذا الكلام الفارغ، علينا أن نعوّد أنفسنا على وجودها\"، حسب تعبير ليفي الذي يضيف أن ذلك يستوجب من إسرائيل أن تتحدث مع الحركة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alih-alih melancarkan perang lain “untuk mencabut Hamas dari kekuasaan dan semua omong kosong lainnya”, kita harus membiasakan diri dengan keberadaannya, ungkap Levy. Ia menambahkan bahwa hal itu menuntut Israel untuk mulai berbicara dengan gerakan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقال أيضا: \"لو أن إسرائيل أوفت بوعودها كما فعلت حماس، لكنا الآن في المرحلتين الثانية والثالثة من اتفاق وقف إطلاق النار\".</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia juga mengatakan: “Seandainya Israel menepati janjinya seperti yang dilakukan oleh Hamas, niscaya kita sekarang sudah berada pada tahap kedua atau ketiga dari kesepakatan gencatan senjata.”</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وتابع أنه لو كان لدى إسرائيل رجل دولة يتمتع بالرؤية والشجاعة -وهي فكرة ربما ميؤوس منها، حسب قوله- لحاول التحدث مع حماس بشكل مباشر وعلني وعلى مرأى من الجميع في غزة أو في القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ia melanjutkan bahwa jika saja Israel memiliki seorang negarawan yang memiliki visi dan keberanian – meskipun menurutnya itu adalah gagasan yang mungkin sudah tidak ada harapan – niscaya orang itu akan mencoba berbicara dengan Hamas secara langsung, terbuka, dan di hadapan publik, baik di Gaza maupun di Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومع أن الكاتب يرى أن من الأفضل لو كان في غزة حكومة مختلفة، إلا أنه يقر أن هذا الخيار ليس في متناول اليد في المستقبل القريب.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Meskipun penulis berpendapat bahwa akan lebih baik jika ada pemerintahan yang berbeda di Gaza, namun ia mengakui bahwa pilihan itu tidak tersedia dalam waktu dekat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ووفقا له، فمن المستحيل تعيين زعيم في قطاع غزة ولا حتى محمد دحلان، من دون موافقة حماس. وفي اعتقاد ليفي أن السلطة الفلسطينية، التي قال إنها تحتضر ببطء في الضفة الغربية، لن تعود إلى الحياة فجأة في غزة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Menurutnya, mustahil untuk mengangkat seorang pemimpin di Jalur Gaza – bahkan Muhammad Dahlan sekalipun – tanpa persetujuan dari Hamas. Dan dalam pandangan Levy, Otoritas Palestina yang menurutnya sedang sekarat perlahan di Tepi Barat, tidak akan tiba-tiba bangkit kembali di Gaza.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sumber : <a href=\"https://www.aljazeera.net/news/politics/2024/4/27/جدعون-ليفي-وفي-نهاية-المطاف-حماس-هي-الباقية\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Al Jazeera</a></p>','Gideon Levy: Pada Akhirnya, Hanya Hamas yang Akan Bertahan','','inherit','closed','closed','','350-revision-v1','','','2025-05-05 03:22:01','2025-05-05 03:22:01','',350,'https://rezaervani.com/palestina/?p=352',0,'revision','',0),
(353,1,'2025-05-05 03:26:18','2025-05-05 03:26:18','','HAMAS','','inherit','open','closed','','hamas-2','','','2025-05-05 03:26:18','2025-05-05 03:26:18','',350,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/HAMAS.webp',0,'attachment','image/webp',0),
(358,1,'2025-05-05 10:18:55','2025-05-05 10:18:55','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya memperoleh 43 kursi, atau sekitar 32,5% dari seluruh kursi dewan legislatif. Sisa kursi dibagi oleh kelompok-kelompok politik lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kelompok-kelompok kecil berada di barisan paling bawah dari para pemenang, atau bisa dikatakan di jajaran teratas dari para yang kalah. Koalisi \"Jalan Ketiga\" hanya mendapatkan dua kursi. Kelompok \"Abu Ali Mustafa\" memperoleh tiga kursi. Koalisi \"Alternatif\" memperoleh dua kursi. \"Palestina Merdeka\" juga memperoleh dua kursi. Sementara para calon independen memperoleh empat kursi.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_387\" align=\"aligncenter\" width=\"855\"]<img class=\"size-full wp-image-387\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/hasilpemilupalestina2026.jpg\" alt=\"Grafik Perolehan Kursi Pemilu Palestina 2006\" width=\"855\" height=\"504\" /> Grafik Perolehan Kursi Pemilu Palestina 2006[/caption]\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan,</strong> tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata yang ada di Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu,</strong> mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu.</strong> Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','publish','open','open','','makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006','','','2025-05-05 12:55:41','2025-05-05 12:55:41','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=358',0,'post','',0),
(359,1,'2025-05-05 10:11:07','2025-05-05 10:11:07','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam Kategori Sejarah Politik Palestina</em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد، وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu, Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya mendapatkan 43 kursi atau sekitar 32,5% dari jumlah kursi dewan. Daftar-daftar lainnya membagi sisa kursi yang tersedia. Daftar-daftar kecil berada di posisi terbawah dari para pemenang atau di jajaran teratas dari para yang kalah; Daftar Jalan Ketiga hanya memperoleh dua kursi, Daftar Abu Ali Mustafa meraih tiga kursi, Daftar Alternatif mendapat dua kursi, dan Palestina Merdeka memperoleh dua kursi. Sedangkan para calon independen mendapatkan empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu. Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi. Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 10:11:07','2025-05-05 10:11:07','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=359',0,'revision','',0),
(360,1,'2025-05-05 10:15:16','2025-05-05 10:15:16','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam Kategori Sejarah Politik Palestina</em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد، وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu, Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya mendapatkan 43 kursi atau sekitar 32,5% dari jumlah kursi dewan. Daftar-daftar lainnya membagi sisa kursi yang tersedia. Daftar-daftar kecil berada di posisi terbawah dari para pemenang atau di jajaran teratas dari para yang kalah; Daftar Jalan Ketiga hanya memperoleh dua kursi, Daftar Abu Ali Mustafa meraih tiga kursi, Daftar Alternatif mendapat dua kursi, dan Palestina Merdeka memperoleh dua kursi. Sedangkan para calon independen mendapatkan empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi. Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 10:15:16','2025-05-05 10:15:16','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=360',0,'revision','',0),
(361,1,'2025-05-05 10:17:28','2025-05-05 10:17:28','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد، وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu, Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya mendapatkan 43 kursi atau sekitar 32,5% dari jumlah kursi dewan. Daftar-daftar lainnya membagi sisa kursi yang tersedia. Daftar-daftar kecil berada di posisi terbawah dari para pemenang atau di jajaran teratas dari para yang kalah; Daftar Jalan Ketiga hanya memperoleh dua kursi, Daftar Abu Ali Mustafa meraih tiga kursi, Daftar Alternatif mendapat dua kursi, dan Palestina Merdeka memperoleh dua kursi. Sedangkan para calon independen mendapatkan empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 10:17:28','2025-05-05 10:17:28','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=361',0,'revision','',0),
(362,1,'2025-05-05 10:18:45','2025-05-05 10:18:45','','hamasmenangpemilu2006','','inherit','open','closed','','hamasmenangpemilu2006','','','2025-05-05 10:18:45','2025-05-05 10:18:45','',358,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/hamasmenangpemilu2006.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
(363,1,'2025-05-05 10:34:04','2025-05-05 10:34:04','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن \"الإرادة العامة\" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول لنا أيضاً: إن الشعب الفلسطيني قد بلغ درجة عالية من النضج السياسي، وإنه لم يعد يثق في إمكانية استعادة حقوقه المسلوبة عن طريق المفاوضات والتنازلات والاستسلام لإرادة عدوه، وأنه يريد على العكس من ذلك سلطة وطنية قوية في مواقفها، تستطيع مجابهة التحديات التي يفرضها العدو، ولا يستجدي حقوقه، ولا ينحني للإغراءات، ولا ترهبه التهديدات، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga menunjukkan bahwa rakyat Palestina telah mencapai tingkat kedewasaan politik yang tinggi. Mereka tidak lagi percaya bahwa hak-hak mereka yang dirampas dapat dikembalikan melalui perundingan, kompromi, atau tunduk pada kehendak musuh. Sebaliknya, mereka menginginkan sebuah otoritas nasional yang kuat dalam pendiriannya, mampu menghadapi tantangan yang ditetapkan oleh musuh, tidak mengemis haknya, tidak tunduk pada iming-iming, dan tidak gentar terhadap ancaman.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول: إن مفهوم \"القوة\" لا يعني فقط قوة السلطة، وقوة السلاح، وإنما يعني قبل ذلك قوة الإيمان بالحق، وقوة الإرادة النضالية من أجل استعادته، وقوة الروح والأخلاق، وقوة العزيمة التي لا تلين، ولو استمعت حماس لنصائح المتخاذلين إبان اشتعال الانتفاضة من أن موازين القوة ليست في صالحها وكيف لها أن تجابه القوة العسكرية الإسرائيلية التي تفوق قوة كل الدول العربية مجتمعة، لو استمعت لمثل هذه النصائح لما حققت هذا النصر الانتخابي الذي منحه لها الشعب الفلسطيني بإرادته الحرة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini menyatakan bahwa konsep “kekuatan” tidak hanya berarti kekuatan pemerintahan atau senjata, tetapi lebih dahulu berarti kekuatan keyakinan terhadap kebenaran, kekuatan tekad perjuangan untuk merebut hak tersebut, kekuatan ruh dan akhlak, serta kekuatan tekad yang tidak goyah. Seandainya Hamas mendengarkan nasihat para pengecut saat Intifadah berkobar — bahwa keseimbangan kekuatan tidak berpihak padanya dan bagaimana mungkin menghadapi kekuatan militer Israel yang melampaui kekuatan gabungan negara-negara Arab — maka mereka tidak akan meraih kemenangan elektoral ini yang diberikan oleh rakyat Palestina dengan kehendaknya yang bebas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول أيضاً : إن التغيير سنة ماضية في المجتمعات، وإن التأبيد في الحكم والسلطة أمر ضد حركة التاريخ، وعكس مسار التطور الاجتماعي والسياسي، وإن للتغيير قواعده ومقدماته وقوانينه، وأن الذي يلتزم هذه القواعد والمقدمات والقوانين لابد أن يصل إلى هكذا نتائج، وإن الذي يخالفها لابد أن يحصد ما اقترفت يداه، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga mengatakan bahwa perubahan adalah sunnatullah dalam masyarakat, dan upaya untuk mengabadikan kekuasaan bertentangan dengan arus sejarah dan arah perkembangan sosial-politik. Perubahan memiliki aturannya, syarat awalnya, dan hukumnya sendiri; siapa pun yang mematuhi semua itu niscaya akan sampai pada hasil seperti ini. Sebaliknya, mereka yang melanggarnya pasti akan memetik hasil dari apa yang telah mereka perbuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وعندما تقوم حماس بتشكيل الحكومة الفلسطينية الجديدة فإنها تكون قد وضعت النظام السياسي الفلسطيني، والقضية الفلسطينية برمتها على أعتاب مرحلة جديدة تماماً، تتطلب أول ما تتطلب تطبيق برامج \" الإصلاح\" التي وعدت بها الناخبين، وهذا ما سيكشف عنه السلوك السياسي لحماس وهي في موقع السلطة في المرحلة المقبلة، وستكشف عنه كذلك مواقف القوى السياسية الأخرى وفي مقدمتها حركة فتح التي لا تزال تمثل القوة الثانية على الساحة الفلسطينية على أية حال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketika Hamas membentuk pemerintahan Palestina yang baru, maka itu berarti mereka telah menempatkan sistem politik Palestina dan seluruh isu Palestina pada ambang fase baru yang sepenuhnya berbeda, yang pertama-tama menuntut pelaksanaan program \"reformasi\" yang telah mereka janjikan kepada para pemilih. Inilah yang akan terungkap dari perilaku politik Hamas saat berada di tampuk kekuasaan pada fase mendatang. Begitu pula akan terlihat dari sikap kekuatan politik lainnya, terutama Gerakan Fatah, yang bagaimanapun masih menjadi kekuatan kedua di arena Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">تنقلنا النقطة السابقة مباشرة إلى نظريات تفسير نتائج الانتخابات، والإجابة على سؤال رئيس هو: لماذا فازت حماس وتراجعت فتح؟، إن هذا السؤال أصبح من الأسئلة التقليدية التي تثار عندما تحقق الحركة الإسلامية نصراً انتخابياً في أي بلد عربي، حدث هذا في الأردن عندما فازت جبهة العمل الإسلامي، وفي الكويت عندما فاز مرشحو جمعية الإصلاح الإسلامية، وفي اليمن عندما فاز حزب الإصلاح، وفي المغرب بفوز حزب العدالة والتنمية، وأخيراً في مصر عندما فاز مرشحو الإخوان المسلمين، ونحن الآن أمام حالة جديدة ومثالية بالنسبة لفوز حركة حماس في فلسطين، وذلك فيما يتعلق باختبار نظريات التفسير والإجابات التي تقدم عادة على التساؤل الذي أشرنا إليه.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Poin sebelumnya membawa kita langsung kepada teori-teori penafsiran hasil pemilu, serta menjawab pertanyaan utama: Mengapa Hamas menang dan Fatah mengalami kemunduran? Pertanyaan ini telah menjadi salah satu pertanyaan klasik yang selalu muncul setiap kali gerakan Islam meraih kemenangan elektoral di negara Arab manapun. Hal ini terjadi di Yordania ketika Front Aksi Islam menang, di Kuwait saat calon dari Perhimpunan Reformasi Islam menang, di Yaman ketika Partai Islah menang, di Maroko dengan kemenangan Partai Keadilan dan Pembangunan, dan terakhir di Mesir ketika para calon dari Ikhwanul Muslimin menang. Kini kita menghadapi sebuah kasus baru dan ideal dalam kemenangan Gerakan Hamas di Palestina, dalam konteks menguji teori-teori penafsiran dan jawaban-jawaban yang biasa diajukan atas pertanyaan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هناك ثلاث نظريات تسعى لتفسير فوز النجاح الذي تحققه الحركة الإسلامية كلما دخلت في انتخابات ذات مصداقية وقدر معقول من النزاهة والشفافية، وتتردد هذه النظريات في كل مرة يحدث الفوز في جميع الحالات بالبلدان العربية، ومنها حالتنا الأخيرة مع حركة حماس:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ada tiga teori yang berusaha menjelaskan kemenangan yang diraih gerakan Islam setiap kali mereka mengikuti pemilu yang kredibel dengan tingkat kejujuran dan transparansi yang memadai. Ketiga teori ini selalu berulang disebut setiap kali terjadi kemenangan seperti itu di negara-negara Arab, termasuk dalam kasus terakhir kita bersama Gerakan Hamas:</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-3/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (2)','','publish','open','open','','makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2','','','2025-05-05 12:56:42','2025-05-05 12:56:42','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=363',0,'post','',0),
(364,1,'2025-05-05 10:22:15','2025-05-05 10:22:15','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد، وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu, Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya mendapatkan 43 kursi atau sekitar 32,5% dari jumlah kursi dewan. Daftar-daftar lainnya membagi sisa kursi yang tersedia. Daftar-daftar kecil berada di posisi terbawah dari para pemenang atau di jajaran teratas dari para yang kalah; Daftar Jalan Ketiga hanya memperoleh dua kursi, Daftar Abu Ali Mustafa meraih tiga kursi, Daftar Alternatif mendapat dua kursi, dan Palestina Merdeka memperoleh dua kursi. Sedangkan para calon independen mendapatkan empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 10:22:15','2025-05-05 10:22:15','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=364',0,'revision','',0),
(365,1,'2025-05-05 10:23:02','2025-05-05 10:23:02','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن \"الإرادة العامة\" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina. Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi. Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (2)','','inherit','closed','closed','','363-revision-v1','','','2025-05-05 10:23:02','2025-05-05 10:23:02','',363,'https://rezaervani.com/palestina/?p=365',0,'revision','',0),
(366,1,'2025-05-05 10:26:47','2025-05-05 10:26:47','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن \"الإرادة العامة\" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi. Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (2)','','inherit','closed','closed','','363-revision-v1','','','2025-05-05 10:26:47','2025-05-05 10:26:47','',363,'https://rezaervani.com/palestina/?p=366',0,'revision','',0),
(367,1,'2025-05-05 10:32:18','2025-05-05 10:32:18','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن \"الإرادة العامة\" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول لنا أيضاً: إن الشعب الفلسطيني قد بلغ درجة عالية من النضج السياسي، وإنه لم يعد يثق في إمكانية استعادة حقوقه المسلوبة عن طريق المفاوضات والتنازلات والاستسلام لإرادة عدوه، وأنه يريد على العكس من ذلك سلطة وطنية قوية في مواقفها، تستطيع مجابهة التحديات التي يفرضها العدو، ولا يستجدي حقوقه، ولا ينحني للإغراءات، ولا ترهبه التهديدات، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga menunjukkan bahwa rakyat Palestina telah mencapai tingkat kedewasaan politik yang tinggi. Mereka tidak lagi percaya bahwa hak-hak mereka yang dirampas dapat dikembalikan melalui perundingan, kompromi, atau tunduk pada kehendak musuh. Sebaliknya, mereka menginginkan sebuah otoritas nasional yang kuat dalam pendiriannya, mampu menghadapi tantangan yang ditetapkan oleh musuh, tidak mengemis haknya, tidak tunduk pada iming-iming, dan tidak gentar terhadap ancaman.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول: إن مفهوم \"القوة\" لا يعني فقط قوة السلطة، وقوة السلاح، وإنما يعني قبل ذلك قوة الإيمان بالحق، وقوة الإرادة النضالية من أجل استعادته، وقوة الروح والأخلاق، وقوة العزيمة التي لا تلين، ولو استمعت حماس لنصائح المتخاذلين إبان اشتعال الانتفاضة من أن موازين القوة ليست في صالحها وكيف لها أن تجابه القوة العسكرية الإسرائيلية التي تفوق قوة كل الدول العربية مجتمعة، لو استمعت لمثل هذه النصائح لما حققت هذا النصر الانتخابي الذي منحه لها الشعب الفلسطيني بإرادته الحرة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini menyatakan bahwa konsep “kekuatan” tidak hanya berarti kekuatan pemerintahan atau senjata, tetapi lebih dahulu berarti kekuatan keyakinan terhadap kebenaran, kekuatan tekad perjuangan untuk merebut hak tersebut, kekuatan ruh dan akhlak, serta kekuatan tekad yang tidak goyah. Seandainya Hamas mendengarkan nasihat para pengecut saat Intifadah berkobar — bahwa keseimbangan kekuatan tidak berpihak padanya dan bagaimana mungkin menghadapi kekuatan militer Israel yang melampaui kekuatan gabungan negara-negara Arab — maka mereka tidak akan meraih kemenangan elektoral ini yang diberikan oleh rakyat Palestina dengan kehendaknya yang bebas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول أيضاً : إن التغيير سنة ماضية في المجتمعات، وإن التأبيد في الحكم والسلطة أمر ضد حركة التاريخ، وعكس مسار التطور الاجتماعي والسياسي، وإن للتغيير قواعده ومقدماته وقوانينه، وأن الذي يلتزم هذه القواعد والمقدمات والقوانين لابد أن يصل إلى هكذا نتائج، وإن الذي يخالفها لابد أن يحصد ما اقترفت يداه، وعندما تقوم حماس بتشكيل الحكومة الفلسطينية الجديدة فإنها تكون قد وضعت النظام السياسي الفلسطيني، والقضية الفلسطينية برمتها على أعتاب مرحلة جديدة تماماً، تتطلب أول ما تتطلب تطبيق برامج \" الإصلاح\" التي وعدت بها الناخبين، وهذا ما سيكشف عنه السلوك السياسي لحماس وهي في موقع السلطة في المرحلة المقبلة، وستكشف عنه كذلك مواقف القوى السياسية الأخرى وفي مقدمتها حركة فتح التي لا تزال تمثل القوة الثانية على الساحة الفلسطينية على أية حال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga mengatakan bahwa perubahan adalah sunnatullah dalam masyarakat, dan upaya untuk mengabadikan kekuasaan bertentangan dengan arus sejarah dan arah perkembangan sosial-politik. Perubahan memiliki aturannya, syarat awalnya, dan hukumnya sendiri; siapa pun yang mematuhi semua itu niscaya akan sampai pada hasil seperti ini. Sebaliknya, mereka yang melanggarnya pasti akan memetik hasil dari apa yang telah mereka perbuat. Ketika Hamas membentuk pemerintahan Palestina yang baru, maka itu berarti mereka telah menempatkan sistem politik Palestina dan seluruh isu Palestina pada ambang fase baru yang sepenuhnya berbeda, yang pertama-tama menuntut pelaksanaan program \"reformasi\" yang telah mereka janjikan kepada para pemilih. Inilah yang akan terungkap dari perilaku politik Hamas saat berada di tampuk kekuasaan pada fase mendatang. Begitu pula akan terlihat dari sikap kekuatan politik lainnya, terutama Gerakan Fatah, yang bagaimanapun masih menjadi kekuatan kedua di arena Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">تنقلنا النقطة السابقة مباشرة إلى نظريات تفسير نتائج الانتخابات، والإجابة على سؤال رئيس هو: لماذا فازت حماس وتراجعت فتح؟، إن هذا السؤال أصبح من الأسئلة التقليدية التي تثار عندما تحقق الحركة الإسلامية نصراً انتخابياً في أي بلد عربي، حدث هذا في الأردن عندما فازت جبهة العمل الإسلامي، وفي الكويت عندما فاز مرشحو جمعية الإصلاح الإسلامية، وفي اليمن عندما فاز حزب الإصلاح، وفي المغرب بفوز حزب العدالة والتنمية، وأخيراً في مصر عندما فاز مرشحو الإخوان المسلمين، ونحن الآن أمام حالة جديدة ومثالية بالنسبة لفوز حركة حماس في فلسطين، وذلك فيما يتعلق باختبار نظريات التفسير والإجابات التي تقدم عادة على التساؤل الذي أشرنا إليه.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Poin sebelumnya membawa kita langsung kepada teori-teori penafsiran hasil pemilu, serta menjawab pertanyaan utama: Mengapa Hamas menang dan Fatah mengalami kemunduran? Pertanyaan ini telah menjadi salah satu pertanyaan klasik yang selalu muncul setiap kali gerakan Islam meraih kemenangan elektoral di negara Arab manapun. Hal ini terjadi di Yordania ketika Front Aksi Islam menang, di Kuwait saat calon dari Perhimpunan Reformasi Islam menang, di Yaman ketika Partai Islah menang, di Maroko dengan kemenangan Partai Keadilan dan Pembangunan, dan terakhir di Mesir ketika para calon Ikhwanul Muslimin menang. Kini kita menghadapi sebuah kasus baru dan ideal dalam kemenangan Gerakan Hamas di Palestina, dalam konteks menguji teori-teori penafsiran dan jawaban-jawaban yang biasa diajukan atas pertanyaan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هناك ثلاث نظريات تسعى لتفسير فوز النجاح الذي تحققه الحركة الإسلامية كلما دخلت في انتخابات ذات مصداقية وقدر معقول من النزاهة والشفافية، وتتردد هذه النظريات في كل مرة يحدث الفوز في جميع الحالات بالبلدان العربية، ومنها حالتنا الأخيرة مع حركة حماس:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ada tiga teori yang berusaha menjelaskan kemenangan yang diraih gerakan Islam setiap kali mereka mengikuti pemilu yang kredibel dengan tingkat kejujuran dan transparansi yang memadai. Ketiga teori ini selalu berulang disebut setiap kali terjadi kemenangan seperti itu di negara-negara Arab, termasuk dalam kasus terakhir kita bersama Gerakan Hamas:</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (2)','','inherit','closed','closed','','363-revision-v1','','','2025-05-05 10:32:18','2025-05-05 10:32:18','',363,'https://rezaervani.com/palestina/?p=367',0,'revision','',0),
(368,1,'2025-05-05 10:34:04','2025-05-05 10:34:04','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن \"الإرادة العامة\" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول لنا أيضاً: إن الشعب الفلسطيني قد بلغ درجة عالية من النضج السياسي، وإنه لم يعد يثق في إمكانية استعادة حقوقه المسلوبة عن طريق المفاوضات والتنازلات والاستسلام لإرادة عدوه، وأنه يريد على العكس من ذلك سلطة وطنية قوية في مواقفها، تستطيع مجابهة التحديات التي يفرضها العدو، ولا يستجدي حقوقه، ولا ينحني للإغراءات، ولا ترهبه التهديدات، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga menunjukkan bahwa rakyat Palestina telah mencapai tingkat kedewasaan politik yang tinggi. Mereka tidak lagi percaya bahwa hak-hak mereka yang dirampas dapat dikembalikan melalui perundingan, kompromi, atau tunduk pada kehendak musuh. Sebaliknya, mereka menginginkan sebuah otoritas nasional yang kuat dalam pendiriannya, mampu menghadapi tantangan yang ditetapkan oleh musuh, tidak mengemis haknya, tidak tunduk pada iming-iming, dan tidak gentar terhadap ancaman.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول: إن مفهوم \"القوة\" لا يعني فقط قوة السلطة، وقوة السلاح، وإنما يعني قبل ذلك قوة الإيمان بالحق، وقوة الإرادة النضالية من أجل استعادته، وقوة الروح والأخلاق، وقوة العزيمة التي لا تلين، ولو استمعت حماس لنصائح المتخاذلين إبان اشتعال الانتفاضة من أن موازين القوة ليست في صالحها وكيف لها أن تجابه القوة العسكرية الإسرائيلية التي تفوق قوة كل الدول العربية مجتمعة، لو استمعت لمثل هذه النصائح لما حققت هذا النصر الانتخابي الذي منحه لها الشعب الفلسطيني بإرادته الحرة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini menyatakan bahwa konsep “kekuatan” tidak hanya berarti kekuatan pemerintahan atau senjata, tetapi lebih dahulu berarti kekuatan keyakinan terhadap kebenaran, kekuatan tekad perjuangan untuk merebut hak tersebut, kekuatan ruh dan akhlak, serta kekuatan tekad yang tidak goyah. Seandainya Hamas mendengarkan nasihat para pengecut saat Intifadah berkobar — bahwa keseimbangan kekuatan tidak berpihak padanya dan bagaimana mungkin menghadapi kekuatan militer Israel yang melampaui kekuatan gabungan negara-negara Arab — maka mereka tidak akan meraih kemenangan elektoral ini yang diberikan oleh rakyat Palestina dengan kehendaknya yang bebas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول أيضاً : إن التغيير سنة ماضية في المجتمعات، وإن التأبيد في الحكم والسلطة أمر ضد حركة التاريخ، وعكس مسار التطور الاجتماعي والسياسي، وإن للتغيير قواعده ومقدماته وقوانينه، وأن الذي يلتزم هذه القواعد والمقدمات والقوانين لابد أن يصل إلى هكذا نتائج، وإن الذي يخالفها لابد أن يحصد ما اقترفت يداه، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga mengatakan bahwa perubahan adalah sunnatullah dalam masyarakat, dan upaya untuk mengabadikan kekuasaan bertentangan dengan arus sejarah dan arah perkembangan sosial-politik. Perubahan memiliki aturannya, syarat awalnya, dan hukumnya sendiri; siapa pun yang mematuhi semua itu niscaya akan sampai pada hasil seperti ini. Sebaliknya, mereka yang melanggarnya pasti akan memetik hasil dari apa yang telah mereka perbuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وعندما تقوم حماس بتشكيل الحكومة الفلسطينية الجديدة فإنها تكون قد وضعت النظام السياسي الفلسطيني، والقضية الفلسطينية برمتها على أعتاب مرحلة جديدة تماماً، تتطلب أول ما تتطلب تطبيق برامج \" الإصلاح\" التي وعدت بها الناخبين، وهذا ما سيكشف عنه السلوك السياسي لحماس وهي في موقع السلطة في المرحلة المقبلة، وستكشف عنه كذلك مواقف القوى السياسية الأخرى وفي مقدمتها حركة فتح التي لا تزال تمثل القوة الثانية على الساحة الفلسطينية على أية حال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketika Hamas membentuk pemerintahan Palestina yang baru, maka itu berarti mereka telah menempatkan sistem politik Palestina dan seluruh isu Palestina pada ambang fase baru yang sepenuhnya berbeda, yang pertama-tama menuntut pelaksanaan program \"reformasi\" yang telah mereka janjikan kepada para pemilih. Inilah yang akan terungkap dari perilaku politik Hamas saat berada di tampuk kekuasaan pada fase mendatang. Begitu pula akan terlihat dari sikap kekuatan politik lainnya, terutama Gerakan Fatah, yang bagaimanapun masih menjadi kekuatan kedua di arena Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">تنقلنا النقطة السابقة مباشرة إلى نظريات تفسير نتائج الانتخابات، والإجابة على سؤال رئيس هو: لماذا فازت حماس وتراجعت فتح؟، إن هذا السؤال أصبح من الأسئلة التقليدية التي تثار عندما تحقق الحركة الإسلامية نصراً انتخابياً في أي بلد عربي، حدث هذا في الأردن عندما فازت جبهة العمل الإسلامي، وفي الكويت عندما فاز مرشحو جمعية الإصلاح الإسلامية، وفي اليمن عندما فاز حزب الإصلاح، وفي المغرب بفوز حزب العدالة والتنمية، وأخيراً في مصر عندما فاز مرشحو الإخوان المسلمين، ونحن الآن أمام حالة جديدة ومثالية بالنسبة لفوز حركة حماس في فلسطين، وذلك فيما يتعلق باختبار نظريات التفسير والإجابات التي تقدم عادة على التساؤل الذي أشرنا إليه.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Poin sebelumnya membawa kita langsung kepada teori-teori penafsiran hasil pemilu, serta menjawab pertanyaan utama: Mengapa Hamas menang dan Fatah mengalami kemunduran? Pertanyaan ini telah menjadi salah satu pertanyaan klasik yang selalu muncul setiap kali gerakan Islam meraih kemenangan elektoral di negara Arab manapun. Hal ini terjadi di Yordania ketika Front Aksi Islam menang, di Kuwait saat calon dari Perhimpunan Reformasi Islam menang, di Yaman ketika Partai Islah menang, di Maroko dengan kemenangan Partai Keadilan dan Pembangunan, dan terakhir di Mesir ketika para calon dari Ikhwanul Muslimin menang. Kini kita menghadapi sebuah kasus baru dan ideal dalam kemenangan Gerakan Hamas di Palestina, dalam konteks menguji teori-teori penafsiran dan jawaban-jawaban yang biasa diajukan atas pertanyaan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هناك ثلاث نظريات تسعى لتفسير فوز النجاح الذي تحققه الحركة الإسلامية كلما دخلت في انتخابات ذات مصداقية وقدر معقول من النزاهة والشفافية، وتتردد هذه النظريات في كل مرة يحدث الفوز في جميع الحالات بالبلدان العربية، ومنها حالتنا الأخيرة مع حركة حماس:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ada tiga teori yang berusaha menjelaskan kemenangan yang diraih gerakan Islam setiap kali mereka mengikuti pemilu yang kredibel dengan tingkat kejujuran dan transparansi yang memadai. Ketiga teori ini selalu berulang disebut setiap kali terjadi kemenangan seperti itu di negara-negara Arab, termasuk dalam kasus terakhir kita bersama Gerakan Hamas:</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (2)','','inherit','closed','closed','','363-revision-v1','','','2025-05-05 10:34:04','2025-05-05 10:34:04','',363,'https://rezaervani.com/palestina/?p=368',0,'revision','',0),
(369,1,'2025-05-05 10:59:17','2025-05-05 10:59:17','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas dan bukan memilih Koalisi Jalan Ketiga, atau kelompok \"Alternatif\", atau kekuatan politik lainnya serta para calon independen? Atau mengapa rakyat tidak membagi bentuk “hukuman politik” itu secara beragam—misalnya sebagian untuk Hamas, sebagian untuk koalisi ini, dan sebagian lagi untuk kelompok yang lain—agar pihak yang dihukum bisa merasakan beragam bentuk hukuman?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, bahkan jika kita anggap teori \"pemungutan suara sebagai hukuman\" itu benar, maka faktor yang disebutkan tadi sebenarnya tidak berpihak ke siapa pun—paling-paling netral saja. Karena itu, teori ini tidak bisa dipakai untuk menjelaskan secara masuk akal mengapa satu pihak kalah dan pihak lain menang.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','publish','open','open','','makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-3','','','2025-05-05 12:57:07','2025-05-05 12:57:07','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=369',0,'post','',0),
(370,1,'2025-05-05 10:54:46','2025-05-05 10:54:46','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Teori pertama adalah teori “voting hukuman” (تصويت عقابي). Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas, dan bukan Daftar Jalan Ketiga, Daftar Alternatif, atau calon-calon independen lainnya? Atau mengapa mereka tidak membagi hukuman itu dalam berbagai bentuk—sebagian lewat Hamas, sebagian lewat daftar ini, sebagian lewat daftar itu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan demikian, faktor ini bersifat netral dalam kasus terbaiknya—jika kita menerima logika teori voting hukuman. Maka teori ini tidak cocok untuk dijadikan penjelasan, dan tidak memberikan jawaban yang meyakinkan terhadap pertanyaan: mengapa satu pihak kalah dan yang lain menang?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-revision-v1','','','2025-05-05 10:54:46','2025-05-05 10:54:46','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=370',0,'revision','',0),
(371,1,'2025-05-05 10:59:17','2025-05-05 10:59:17','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas, dan bukan Daftar Jalan Ketiga, Daftar Alternatif, atau calon-calon independen lainnya? Atau mengapa mereka tidak membagi hukuman itu dalam berbagai bentuk—sebagian lewat Hamas, sebagian lewat daftar ini, sebagian lewat daftar itu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan demikian, faktor ini bersifat netral dalam kasus terbaiknya—jika kita menerima logika teori voting hukuman. Maka teori ini tidak cocok untuk dijadikan penjelasan, dan tidak memberikan jawaban yang meyakinkan terhadap pertanyaan: mengapa satu pihak kalah dan yang lain menang?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-revision-v1','','','2025-05-05 10:59:17','2025-05-05 10:59:17','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=371',0,'revision','',0),
(372,1,'2025-05-05 11:20:25','2025-05-05 11:20:25','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد، وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu, Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya mendapatkan 43 kursi atau sekitar 32,5% dari jumlah kursi dewan. Daftar-daftar lainnya membagi sisa kursi yang tersedia. Daftar-daftar kecil berada di posisi terbawah dari para pemenang atau di jajaran teratas dari para yang kalah; Daftar Jalan Ketiga hanya memperoleh dua kursi, Daftar Abu Ali Mustafa meraih tiga kursi, Daftar Alternatif mendapat dua kursi, dan Palestina Merdeka memperoleh dua kursi. Sedangkan para calon independen mendapatkan empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 11:20:25','2025-05-05 11:20:25','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=372',0,'revision','',0),
(373,1,'2025-05-05 11:21:07','2025-05-05 11:21:07','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن \"الإرادة العامة\" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول لنا أيضاً: إن الشعب الفلسطيني قد بلغ درجة عالية من النضج السياسي، وإنه لم يعد يثق في إمكانية استعادة حقوقه المسلوبة عن طريق المفاوضات والتنازلات والاستسلام لإرادة عدوه، وأنه يريد على العكس من ذلك سلطة وطنية قوية في مواقفها، تستطيع مجابهة التحديات التي يفرضها العدو، ولا يستجدي حقوقه، ولا ينحني للإغراءات، ولا ترهبه التهديدات، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga menunjukkan bahwa rakyat Palestina telah mencapai tingkat kedewasaan politik yang tinggi. Mereka tidak lagi percaya bahwa hak-hak mereka yang dirampas dapat dikembalikan melalui perundingan, kompromi, atau tunduk pada kehendak musuh. Sebaliknya, mereka menginginkan sebuah otoritas nasional yang kuat dalam pendiriannya, mampu menghadapi tantangan yang ditetapkan oleh musuh, tidak mengemis haknya, tidak tunduk pada iming-iming, dan tidak gentar terhadap ancaman.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول: إن مفهوم \"القوة\" لا يعني فقط قوة السلطة، وقوة السلاح، وإنما يعني قبل ذلك قوة الإيمان بالحق، وقوة الإرادة النضالية من أجل استعادته، وقوة الروح والأخلاق، وقوة العزيمة التي لا تلين، ولو استمعت حماس لنصائح المتخاذلين إبان اشتعال الانتفاضة من أن موازين القوة ليست في صالحها وكيف لها أن تجابه القوة العسكرية الإسرائيلية التي تفوق قوة كل الدول العربية مجتمعة، لو استمعت لمثل هذه النصائح لما حققت هذا النصر الانتخابي الذي منحه لها الشعب الفلسطيني بإرادته الحرة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini menyatakan bahwa konsep “kekuatan” tidak hanya berarti kekuatan pemerintahan atau senjata, tetapi lebih dahulu berarti kekuatan keyakinan terhadap kebenaran, kekuatan tekad perjuangan untuk merebut hak tersebut, kekuatan ruh dan akhlak, serta kekuatan tekad yang tidak goyah. Seandainya Hamas mendengarkan nasihat para pengecut saat Intifadah berkobar — bahwa keseimbangan kekuatan tidak berpihak padanya dan bagaimana mungkin menghadapi kekuatan militer Israel yang melampaui kekuatan gabungan negara-negara Arab — maka mereka tidak akan meraih kemenangan elektoral ini yang diberikan oleh rakyat Palestina dengan kehendaknya yang bebas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هذه النتائج تقول أيضاً : إن التغيير سنة ماضية في المجتمعات، وإن التأبيد في الحكم والسلطة أمر ضد حركة التاريخ، وعكس مسار التطور الاجتماعي والسياسي، وإن للتغيير قواعده ومقدماته وقوانينه، وأن الذي يلتزم هذه القواعد والمقدمات والقوانين لابد أن يصل إلى هكذا نتائج، وإن الذي يخالفها لابد أن يحصد ما اقترفت يداه، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasil ini juga mengatakan bahwa perubahan adalah sunnatullah dalam masyarakat, dan upaya untuk mengabadikan kekuasaan bertentangan dengan arus sejarah dan arah perkembangan sosial-politik. Perubahan memiliki aturannya, syarat awalnya, dan hukumnya sendiri; siapa pun yang mematuhi semua itu niscaya akan sampai pada hasil seperti ini. Sebaliknya, mereka yang melanggarnya pasti akan memetik hasil dari apa yang telah mereka perbuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وعندما تقوم حماس بتشكيل الحكومة الفلسطينية الجديدة فإنها تكون قد وضعت النظام السياسي الفلسطيني، والقضية الفلسطينية برمتها على أعتاب مرحلة جديدة تماماً، تتطلب أول ما تتطلب تطبيق برامج \" الإصلاح\" التي وعدت بها الناخبين، وهذا ما سيكشف عنه السلوك السياسي لحماس وهي في موقع السلطة في المرحلة المقبلة، وستكشف عنه كذلك مواقف القوى السياسية الأخرى وفي مقدمتها حركة فتح التي لا تزال تمثل القوة الثانية على الساحة الفلسطينية على أية حال.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketika Hamas membentuk pemerintahan Palestina yang baru, maka itu berarti mereka telah menempatkan sistem politik Palestina dan seluruh isu Palestina pada ambang fase baru yang sepenuhnya berbeda, yang pertama-tama menuntut pelaksanaan program \"reformasi\" yang telah mereka janjikan kepada para pemilih. Inilah yang akan terungkap dari perilaku politik Hamas saat berada di tampuk kekuasaan pada fase mendatang. Begitu pula akan terlihat dari sikap kekuatan politik lainnya, terutama Gerakan Fatah, yang bagaimanapun masih menjadi kekuatan kedua di arena Palestina.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">تنقلنا النقطة السابقة مباشرة إلى نظريات تفسير نتائج الانتخابات، والإجابة على سؤال رئيس هو: لماذا فازت حماس وتراجعت فتح؟، إن هذا السؤال أصبح من الأسئلة التقليدية التي تثار عندما تحقق الحركة الإسلامية نصراً انتخابياً في أي بلد عربي، حدث هذا في الأردن عندما فازت جبهة العمل الإسلامي، وفي الكويت عندما فاز مرشحو جمعية الإصلاح الإسلامية، وفي اليمن عندما فاز حزب الإصلاح، وفي المغرب بفوز حزب العدالة والتنمية، وأخيراً في مصر عندما فاز مرشحو الإخوان المسلمين، ونحن الآن أمام حالة جديدة ومثالية بالنسبة لفوز حركة حماس في فلسطين، وذلك فيما يتعلق باختبار نظريات التفسير والإجابات التي تقدم عادة على التساؤل الذي أشرنا إليه.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Poin sebelumnya membawa kita langsung kepada teori-teori penafsiran hasil pemilu, serta menjawab pertanyaan utama: Mengapa Hamas menang dan Fatah mengalami kemunduran? Pertanyaan ini telah menjadi salah satu pertanyaan klasik yang selalu muncul setiap kali gerakan Islam meraih kemenangan elektoral di negara Arab manapun. Hal ini terjadi di Yordania ketika Front Aksi Islam menang, di Kuwait saat calon dari Perhimpunan Reformasi Islam menang, di Yaman ketika Partai Islah menang, di Maroko dengan kemenangan Partai Keadilan dan Pembangunan, dan terakhir di Mesir ketika para calon dari Ikhwanul Muslimin menang. Kini kita menghadapi sebuah kasus baru dan ideal dalam kemenangan Gerakan Hamas di Palestina, dalam konteks menguji teori-teori penafsiran dan jawaban-jawaban yang biasa diajukan atas pertanyaan tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">هناك ثلاث نظريات تسعى لتفسير فوز النجاح الذي تحققه الحركة الإسلامية كلما دخلت في انتخابات ذات مصداقية وقدر معقول من النزاهة والشفافية، وتتردد هذه النظريات في كل مرة يحدث الفوز في جميع الحالات بالبلدان العربية، ومنها حالتنا الأخيرة مع حركة حماس:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ada tiga teori yang berusaha menjelaskan kemenangan yang diraih gerakan Islam setiap kali mereka mengikuti pemilu yang kredibel dengan tingkat kejujuran dan transparansi yang memadai. Ketiga teori ini selalu berulang disebut setiap kali terjadi kemenangan seperti itu di negara-negara Arab, termasuk dalam kasus terakhir kita bersama Gerakan Hamas:</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-3/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (2)','','inherit','closed','closed','','363-revision-v1','','','2025-05-05 11:21:07','2025-05-05 11:21:07','',363,'https://rezaervani.com/palestina/?p=373',0,'revision','',0),
(374,1,'2025-05-05 11:34:57','2025-05-05 11:34:57','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Keempat)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">إن الفكرة المركزية التي تستند إليها النظريتان السابقتان في تفسير نجاح حماس في الانتخابات ـ وغيرها من القوى والحركات الإسلامية ـ هي أن نجاحها يرجع إلى عوامل خارجة عنها وليس نتيجة لعوامل ذاتية وقدرات خاصة تمتلكها، هو بفضل فشل الآخرين أكثر مما هو بفعل كدحها الذاتي،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gagasan pokok yang menjadi landasan dua teori sebelumnya dalam menjelaskan keberhasilan Hamas dalam pemilu—dan juga keberhasilan gerakan serta kekuatan Islam lainnya—adalah bahwa keberhasilan tersebut berasal dari faktor-faktor eksternal, bukan hasil dari faktor internal atau kemampuan khusus yang dimiliki oleh Hamas. Artinya, keberhasilan itu lebih karena kegagalan pihak lain, bukan karena usaha dan jerih payah Hamas sendiri.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">كأنهم يريدون القول: إن هذا التلميذ نجح في الامتحان إما لأن الامتحان جاء سهلاً، أو لأن تلميذا آخر لم يذاكر فرسب ونجح تلميذ آخر، هكذا دون إشارة إلى الجهد الذي بذله من نجح، ودون الإشارة إلى الأعمال والإنجازات التي حققها، ودون الحديث عن الخطاب الذي توجه به إلى الجماهير وسعى إلى حشدها خلفه،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Seolah-olah mereka ingin mengatakan: siswa ini lulus ujian karena soalnya mudah, atau karena siswa lain tidak belajar lalu gagal, sehingga siswa ini lulus. Semua itu dikatakan tanpa menyebut sedikit pun tentang usaha yang dilakukan oleh siswa yang berhasil, tanpa menyebut karya dan pencapaian yang ia raih, dan tanpa membahas pesan yang ia sampaikan kepada publik serta upayanya dalam menghimpun dukungan massa di belakangnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن ثم فإن هاتين النظريتين تندرجان في إطار عملية تبرير، بالقدر الذي تبتعدان فيه عن التفسير العلمي المبني على منطق متماسك.\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, kedua teori ini lebih dapat dikategorikan sebagai upaya pembenaran, bukan merupakan penjelasan ilmiah yang dibangun di atas logika yang kokoh dan berkesinambungan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما النظرية الثالثة، وهي التي نتبناها ونعتقد أنها ذات مقدرة تفسيرية أعلى، وذات مصداقية أكبر، فمؤداها أن فوز حركة حماس جاء في المقام الأول وقبل كل شيء نتيجة لعوامل ذاتية وعناصر قوة امتلكتها الحركة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun teori ketiga—yang kami pegang dan yakini memiliki daya penjelasan yang lebih kuat dan tingkat kredibilitas yang lebih tinggi—berisi bahwa <strong>kemenangan Gerakan Hamas, pada dasarnya dan pertama-tama, adalah hasil dari faktor internal dan kekuatan nyata yang dimiliki oleh gerakan ini sendiri.</strong></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> أول هذه العوامل: البرنامج السياسي الواضح الذي أكد على التمسك بالثوابت الوطنية وحقوق الشعب الفلسطيني كاملة غير منقوصة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor pertama adalah program politik yang jelas, yang menegaskan komitmen penuh terhadap prinsip-prinsip nasional dan hak-hak rakyat Palestina secara utuh dan tidak dikurangi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثاني هو الخطاب الإعلامي والثقافي الواضح الذي لامس ضمير الشعب وكسب قلبه وعقله معاً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor kedua adalah wacana media dan budaya yang jelas, yang menyentuh hati nurani rakyat dan berhasil merebut hati dan pikiran mereka sekaligus.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثالث هو العمل المتواصل والتضحيات الهائلة التي قدمتها الحركة في ميادين المقاومة المسلحة وقوافل الاستشهاديين التي ضمت قيادات الصف الأول منها وعلى رأسهم مؤسس الحركة الشيخ أحمد ياسين.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor ketiga adalah kerja yang terus-menerus dan pengorbanan besar yang diberikan oleh gerakan ini di medan perlawanan bersenjata, serta iring-iringan para syuhada yang mencakup tokoh-tokoh tingkat atas, terutama pendiri gerakan, Syaikh Ahmad Yasin.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الرابع هو قوة التنظيم الذاتي للحركة، واكتسابها للشرعية الاجتماعية قبل الشرعية السياسية عبر سلسلة من المشروعات الخدمية والتعليمية والصحية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor keempat adalah kekuatan organisasi internal gerakan ini, serta keberhasilannya meraih legitimasi sosial sebelum legitimasi politik melalui serangkaian proyek pelayanan, pendidikan, dan kesehatan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولكل هذه العوامل مع افتقار الفصائل الأخرى لهذه العوامل الذاتية التي توافرت لحماس، إضافة إلى حالة الضعف والفساد والفشل والتشتت التي عانت منها الفصائل الأخرى ومنها فتح، والتي لا شك أنها أسهمت جزئياً في تعزيز نجاح حماس، كما أسهمت عوامل مشابهة في تعزيز فوز القوى الإسلامية في بلدان أخرى مثل مصر وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Semua faktor ini dimiliki oleh Hamas dan tidak dimiliki oleh faksi-faksi lain. Ditambah dengan kondisi lemahnya faksi-faksi lain—termasuk Fatah—yang menderita akibat korupsi, kegagalan, dan keterpecahan, semua ini tanpa diragukan turut memperkuat keberhasilan Hamas. Faktor-faktor serupa juga memperkuat kemenangan kekuatan Islam di negara lain seperti Mesir dan lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">السؤال المهم الآن هو: إلى أين ستتجه مسارات الأحداث على الساحة الفلسطينية؟ وما شكل الخريطة السياسية في ظل هذا التحول الجديد؟ وكيف ستتصرف حماس في ضوء المعطيات الواقعية التي ستجد نفسها فيها محلياً وإقليمياً ودولياً؟ وكيف ستستقبل القوى والأطراف المختلفة هذا الفوز الكبير؟، هذه الأسئلة تحتاج إلى مقال آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan penting yang kini muncul adalah: ke mana arah perkembangan situasi di medan Palestina? Seperti apa bentuk peta politik dalam konteks perubahan baru ini? Bagaimana Hamas akan bersikap dalam menghadapi realitas baru, baik secara lokal, regional, maupun internasional? Dan bagaimana berbagai kekuatan serta pihak akan merespons kemenangan besar ini?</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan-pertanyaan ini membutuhkan pembahasan tersendiri dalam artikel yang lain.</p>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Alhamdulillah, selesai rangkaian artikel 4 (Empat) Seri</strong></p>\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (4)','','publish','open','open','','makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4','','','2025-05-05 12:57:30','2025-05-05 12:57:30','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=374',0,'post','',0),
(375,1,'2025-05-05 11:34:57','2025-05-05 11:34:57','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Keempat)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">إن الفكرة المركزية التي تستند إليها النظريتان السابقتان في تفسير نجاح حماس في الانتخابات ـ وغيرها من القوى والحركات الإسلامية ـ هي أن نجاحها يرجع إلى عوامل خارجة عنها وليس نتيجة لعوامل ذاتية وقدرات خاصة تمتلكها، هو بفضل فشل الآخرين أكثر مما هو بفعل كدحها الذاتي،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gagasan pokok yang menjadi landasan dua teori sebelumnya dalam menjelaskan keberhasilan Hamas dalam pemilu—dan juga keberhasilan gerakan serta kekuatan Islam lainnya—adalah bahwa keberhasilan tersebut berasal dari faktor-faktor eksternal, bukan hasil dari faktor internal atau kemampuan khusus yang dimiliki oleh Hamas. Artinya, keberhasilan itu lebih karena kegagalan pihak lain, bukan karena usaha dan jerih payah Hamas sendiri.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">كأنهم يريدون القول: إن هذا التلميذ نجح في الامتحان إما لأن الامتحان جاء سهلاً، أو لأن تلميذا آخر لم يذاكر فرسب ونجح تلميذ آخر، هكذا دون إشارة إلى الجهد الذي بذله من نجح، ودون الإشارة إلى الأعمال والإنجازات التي حققها، ودون الحديث عن الخطاب الذي توجه به إلى الجماهير وسعى إلى حشدها خلفه،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Seolah-olah mereka ingin mengatakan: siswa ini lulus ujian karena soalnya mudah, atau karena siswa lain tidak belajar lalu gagal, sehingga siswa ini lulus. Semua itu dikatakan tanpa menyebut sedikit pun tentang usaha yang dilakukan oleh siswa yang berhasil, tanpa menyebut karya dan pencapaian yang ia raih, dan tanpa membahas pesan yang ia sampaikan kepada publik serta upayanya dalam menghimpun dukungan massa di belakangnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن ثم فإن هاتين النظريتين تندرجان في إطار عملية تبرير، بالقدر الذي تبتعدان فيه عن التفسير العلمي المبني على منطق متماسك.\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, kedua teori ini lebih dapat dikategorikan sebagai upaya pembenaran daripada penjelasan ilmiah yang dibangun di atas logika yang kokoh dan berkesinambungan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما النظرية الثالثة، وهي التي نتبناها ونعتقد أنها ذات مقدرة تفسيرية أعلى، وذات مصداقية أكبر، فمؤداها أن فوز حركة حماس جاء في المقام الأول وقبل كل شيء نتيجة لعوامل ذاتية وعناصر قوة امتلكتها الحركة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun teori ketiga—yang kami pegang dan yakini memiliki daya penjelasan yang lebih kuat dan tingkat kredibilitas yang lebih tinggi—berisi bahwa kemenangan Gerakan Hamas, pada dasarnya dan pertama-tama, adalah hasil dari faktor internal dan kekuatan nyata yang dimiliki oleh gerakan ini sendiri.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> أول هذه العوامل: البرنامج السياسي الواضح الذي أكد على التمسك بالثوابت الوطنية وحقوق الشعب الفلسطيني كاملة غير منقوصة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor pertama adalah program politik yang jelas, yang menegaskan komitmen penuh terhadap prinsip-prinsip nasional dan hak-hak rakyat Palestina secara utuh dan tidak dikurangi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثاني هو الخطاب الإعلامي والثقافي الواضح الذي لامس ضمير الشعب وكسب قلبه وعقله معاً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor kedua adalah wacana media dan budaya yang jelas, yang menyentuh hati nurani rakyat dan berhasil merebut hati dan pikiran mereka sekaligus.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثالث هو العمل المتواصل والتضحيات الهائلة التي قدمتها الحركة في ميادين المقاومة المسلحة وقوافل الاستشهاديين التي ضمت قيادات الصف الأول منها وعلى رأسهم مؤسس الحركة الشيخ أحمد ياسين.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor ketiga adalah kerja yang terus-menerus dan pengorbanan besar yang diberikan oleh gerakan ini di medan perlawanan bersenjata, serta iring-iringan para syuhada yang mencakup tokoh-tokoh tingkat atas, terutama pendiri gerakan, Syaikh Ahmad Yasin.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الرابع هو قوة التنظيم الذاتي للحركة، واكتسابها للشرعية الاجتماعية قبل الشرعية السياسية عبر سلسلة من المشروعات الخدمية والتعليمية والصحية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor keempat adalah kekuatan organisasi internal gerakan ini, serta keberhasilannya meraih legitimasi sosial sebelum legitimasi politik melalui serangkaian proyek pelayanan, pendidikan, dan kesehatan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولكل هذه العوامل مع افتقار الفصائل الأخرى لهذه العوامل الذاتية التي توافرت لحماس، إضافة إلى حالة الضعف والفساد والفشل والتشتت التي عانت منها الفصائل الأخرى ومنها فتح، والتي لا شك أنها أسهمت جزئياً في تعزيز نجاح حماس، كما أسهمت عوامل مشابهة في تعزيز فوز القوى الإسلامية في بلدان أخرى مثل مصر وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Semua faktor ini dimiliki oleh Hamas dan tidak dimiliki oleh faksi-faksi lain. Ditambah dengan kondisi lemahnya faksi-faksi lain—termasuk Fatah—yang menderita akibat korupsi, kegagalan, dan keterpecahan, semua ini tanpa diragukan turut memperkuat keberhasilan Hamas. Faktor-faktor serupa juga memperkuat kemenangan kekuatan Islam di negara lain seperti Mesir dan lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">السؤال المهم الآن هو: إلى أين ستتجه مسارات الأحداث على الساحة الفلسطينية؟ وما شكل الخريطة السياسية في ظل هذا التحول الجديد؟ وكيف ستتصرف حماس في ضوء المعطيات الواقعية التي ستجد نفسها فيها محلياً وإقليمياً ودولياً؟ وكيف ستستقبل القوى والأطراف المختلفة هذا الفوز الكبير؟، هذه الأسئلة تحتاج إلى مقال آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan penting yang kini muncul adalah: ke mana arah perkembangan situasi di medan Palestina? Seperti apa bentuk peta politik dalam konteks perubahan baru ini? Bagaimana Hamas akan bersikap dalam menghadapi realitas baru, baik secara lokal, regional, maupun internasional? Dan bagaimana berbagai kekuatan serta pihak akan merespons kemenangan besar ini?</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan-pertanyaan ini membutuhkan pembahasan tersendiri dalam artikel yang lain.</p>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Alhamdulillah, selesai rangkaian artikel 4 (Empat) Seri</strong></p>\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (4)','','inherit','closed','closed','','374-revision-v1','','','2025-05-05 11:34:57','2025-05-05 11:34:57','',374,'https://rezaervani.com/palestina/?p=375',0,'revision','',0),
(376,1,'2025-05-05 11:35:21','2025-05-05 11:35:21','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Keempat)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">إن الفكرة المركزية التي تستند إليها النظريتان السابقتان في تفسير نجاح حماس في الانتخابات ـ وغيرها من القوى والحركات الإسلامية ـ هي أن نجاحها يرجع إلى عوامل خارجة عنها وليس نتيجة لعوامل ذاتية وقدرات خاصة تمتلكها، هو بفضل فشل الآخرين أكثر مما هو بفعل كدحها الذاتي،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gagasan pokok yang menjadi landasan dua teori sebelumnya dalam menjelaskan keberhasilan Hamas dalam pemilu—dan juga keberhasilan gerakan serta kekuatan Islam lainnya—adalah bahwa keberhasilan tersebut berasal dari faktor-faktor eksternal, bukan hasil dari faktor internal atau kemampuan khusus yang dimiliki oleh Hamas. Artinya, keberhasilan itu lebih karena kegagalan pihak lain, bukan karena usaha dan jerih payah Hamas sendiri.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">كأنهم يريدون القول: إن هذا التلميذ نجح في الامتحان إما لأن الامتحان جاء سهلاً، أو لأن تلميذا آخر لم يذاكر فرسب ونجح تلميذ آخر، هكذا دون إشارة إلى الجهد الذي بذله من نجح، ودون الإشارة إلى الأعمال والإنجازات التي حققها، ودون الحديث عن الخطاب الذي توجه به إلى الجماهير وسعى إلى حشدها خلفه،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Seolah-olah mereka ingin mengatakan: siswa ini lulus ujian karena soalnya mudah, atau karena siswa lain tidak belajar lalu gagal, sehingga siswa ini lulus. Semua itu dikatakan tanpa menyebut sedikit pun tentang usaha yang dilakukan oleh siswa yang berhasil, tanpa menyebut karya dan pencapaian yang ia raih, dan tanpa membahas pesan yang ia sampaikan kepada publik serta upayanya dalam menghimpun dukungan massa di belakangnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن ثم فإن هاتين النظريتين تندرجان في إطار عملية تبرير، بالقدر الذي تبتعدان فيه عن التفسير العلمي المبني على منطق متماسك.\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, kedua teori ini lebih dapat dikategorikan sebagai upaya pembenaran daripada penjelasan ilmiah yang dibangun di atas logika yang kokoh dan berkesinambungan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما النظرية الثالثة، وهي التي نتبناها ونعتقد أنها ذات مقدرة تفسيرية أعلى، وذات مصداقية أكبر، فمؤداها أن فوز حركة حماس جاء في المقام الأول وقبل كل شيء نتيجة لعوامل ذاتية وعناصر قوة امتلكتها الحركة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun teori ketiga—yang kami pegang dan yakini memiliki daya penjelasan yang lebih kuat dan tingkat kredibilitas yang lebih tinggi—berisi bahwa <strong>kemenangan Gerakan Hamas, pada dasarnya dan pertama-tama, adalah hasil dari faktor internal dan kekuatan nyata yang dimiliki oleh gerakan ini sendiri.</strong></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> أول هذه العوامل: البرنامج السياسي الواضح الذي أكد على التمسك بالثوابت الوطنية وحقوق الشعب الفلسطيني كاملة غير منقوصة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor pertama adalah program politik yang jelas, yang menegaskan komitmen penuh terhadap prinsip-prinsip nasional dan hak-hak rakyat Palestina secara utuh dan tidak dikurangi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثاني هو الخطاب الإعلامي والثقافي الواضح الذي لامس ضمير الشعب وكسب قلبه وعقله معاً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor kedua adalah wacana media dan budaya yang jelas, yang menyentuh hati nurani rakyat dan berhasil merebut hati dan pikiran mereka sekaligus.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثالث هو العمل المتواصل والتضحيات الهائلة التي قدمتها الحركة في ميادين المقاومة المسلحة وقوافل الاستشهاديين التي ضمت قيادات الصف الأول منها وعلى رأسهم مؤسس الحركة الشيخ أحمد ياسين.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor ketiga adalah kerja yang terus-menerus dan pengorbanan besar yang diberikan oleh gerakan ini di medan perlawanan bersenjata, serta iring-iringan para syuhada yang mencakup tokoh-tokoh tingkat atas, terutama pendiri gerakan, Syaikh Ahmad Yasin.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الرابع هو قوة التنظيم الذاتي للحركة، واكتسابها للشرعية الاجتماعية قبل الشرعية السياسية عبر سلسلة من المشروعات الخدمية والتعليمية والصحية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor keempat adalah kekuatan organisasi internal gerakan ini, serta keberhasilannya meraih legitimasi sosial sebelum legitimasi politik melalui serangkaian proyek pelayanan, pendidikan, dan kesehatan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولكل هذه العوامل مع افتقار الفصائل الأخرى لهذه العوامل الذاتية التي توافرت لحماس، إضافة إلى حالة الضعف والفساد والفشل والتشتت التي عانت منها الفصائل الأخرى ومنها فتح، والتي لا شك أنها أسهمت جزئياً في تعزيز نجاح حماس، كما أسهمت عوامل مشابهة في تعزيز فوز القوى الإسلامية في بلدان أخرى مثل مصر وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Semua faktor ini dimiliki oleh Hamas dan tidak dimiliki oleh faksi-faksi lain. Ditambah dengan kondisi lemahnya faksi-faksi lain—termasuk Fatah—yang menderita akibat korupsi, kegagalan, dan keterpecahan, semua ini tanpa diragukan turut memperkuat keberhasilan Hamas. Faktor-faktor serupa juga memperkuat kemenangan kekuatan Islam di negara lain seperti Mesir dan lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">السؤال المهم الآن هو: إلى أين ستتجه مسارات الأحداث على الساحة الفلسطينية؟ وما شكل الخريطة السياسية في ظل هذا التحول الجديد؟ وكيف ستتصرف حماس في ضوء المعطيات الواقعية التي ستجد نفسها فيها محلياً وإقليمياً ودولياً؟ وكيف ستستقبل القوى والأطراف المختلفة هذا الفوز الكبير؟، هذه الأسئلة تحتاج إلى مقال آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan penting yang kini muncul adalah: ke mana arah perkembangan situasi di medan Palestina? Seperti apa bentuk peta politik dalam konteks perubahan baru ini? Bagaimana Hamas akan bersikap dalam menghadapi realitas baru, baik secara lokal, regional, maupun internasional? Dan bagaimana berbagai kekuatan serta pihak akan merespons kemenangan besar ini?</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan-pertanyaan ini membutuhkan pembahasan tersendiri dalam artikel yang lain.</p>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Alhamdulillah, selesai rangkaian artikel 4 (Empat) Seri</strong></p>\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (4)','','inherit','closed','closed','','374-revision-v1','','','2025-05-05 11:35:21','2025-05-05 11:35:21','',374,'https://rezaervani.com/palestina/?p=376',0,'revision','',0),
(377,1,'2025-05-05 11:39:40','2025-05-05 11:39:40','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas, dan bukan Daftar Jalan Ketiga, Daftar Alternatif, atau calon-calon independen lainnya? Atau mengapa mereka tidak membagi hukuman itu dalam berbagai bentuk—sebagian lewat Hamas, sebagian lewat daftar ini, sebagian lewat daftar itu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan demikian, faktor ini bersifat netral dalam kasus terbaiknya—jika kita menerima logika teori voting hukuman. Maka teori ini tidak cocok untuk dijadikan penjelasan, dan tidak memberikan jawaban yang meyakinkan terhadap pertanyaan: mengapa satu pihak kalah dan yang lain menang?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-revision-v1','','','2025-05-05 11:39:40','2025-05-05 11:39:40','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=377',0,'revision','',0),
(378,1,'2025-05-05 12:29:04','2025-05-05 12:29:04','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya memperoleh 43 kursi, atau sekitar 32,5% dari seluruh kursi dewan legislatif. Sisa kursi dibagi oleh kelompok-kelompok politik lainnya.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Kelompok-kelompok kecil berada di barisan paling bawah dari para pemenang, atau bisa dikatakan di jajaran teratas dari para yang kalah. Koalisi \"Jalan Ketiga\" hanya mendapatkan dua kursi. Kelompok \"Abu Ali Mustafa\" memperoleh tiga kursi. Koalisi \"Alternatif\" memperoleh dua kursi. \"Palestina Merdeka\" juga memperoleh dua kursi. Sementara para calon independen memperoleh empat kursi.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan,</strong> tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata yang ada di Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\n\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-autosave-v1','','','2025-05-05 12:29:04','2025-05-05 12:29:04','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=378',0,'revision','',0),
(379,1,'2025-05-05 12:27:26','2025-05-05 12:27:26','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد، وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya memperoleh 43 kursi, atau sekitar 32,5% dari seluruh kursi dewan legislatif. Sisa kursi dibagi oleh kelompok-kelompok politik lainnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kelompok-kelompok kecil berada di barisan paling bawah dari para pemenang, atau bisa dikatakan di jajaran teratas dari para yang kalah. Koalisi \"Jalan Ketiga\" hanya mendapatkan dua kursi. Kelompok \"Abu Ali Mustafa\" memperoleh tiga kursi. Koalisi \"Alternatif\" memperoleh dua kursi. \"Palestina Merdeka\" juga memperoleh dua kursi. Sementara para calon independen memperoleh empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 12:27:26','2025-05-05 12:27:26','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=379',0,'revision','',0),
(380,1,'2025-05-05 12:27:58','2025-05-05 12:27:58','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya memperoleh 43 kursi, atau sekitar 32,5% dari seluruh kursi dewan legislatif. Sisa kursi dibagi oleh kelompok-kelompok politik lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kelompok-kelompok kecil berada di barisan paling bawah dari para pemenang, atau bisa dikatakan di jajaran teratas dari para yang kalah. Koalisi \"Jalan Ketiga\" hanya mendapatkan dua kursi. Kelompok \"Abu Ali Mustafa\" memperoleh tiga kursi. Koalisi \"Alternatif\" memperoleh dua kursi. \"Palestina Merdeka\" juga memperoleh dua kursi. Sementara para calon independen memperoleh empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan, tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu, mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu. Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 12:27:58','2025-05-05 12:27:58','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=380',0,'revision','',0),
(381,1,'2025-05-05 12:29:23','2025-05-05 12:29:23','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya memperoleh 43 kursi, atau sekitar 32,5% dari seluruh kursi dewan legislatif. Sisa kursi dibagi oleh kelompok-kelompok politik lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kelompok-kelompok kecil berada di barisan paling bawah dari para pemenang, atau bisa dikatakan di jajaran teratas dari para yang kalah. Koalisi \"Jalan Ketiga\" hanya mendapatkan dua kursi. Kelompok \"Abu Ali Mustafa\" memperoleh tiga kursi. Koalisi \"Alternatif\" memperoleh dua kursi. \"Palestina Merdeka\" juga memperoleh dua kursi. Sementara para calon independen memperoleh empat kursi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan,</strong> tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata yang ada di Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu,</strong> mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu.</strong> Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 12:29:23','2025-05-05 12:29:23','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=381',0,'revision','',0),
(382,1,'2025-05-05 12:33:04','2025-05-05 12:33:04','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas dan bukan memilih Koalisi Jalan Ketiga, atau kelompok \"Alternatif\", atau kekuatan politik lainnya serta para calon independen? Atau mengapa rakyat tidak membagi bentuk “hukuman politik” itu secara beragam—misalnya sebagian untuk Hamas, sebagian untuk koalisi ini, dan sebagian lagi untuk kelompok yang lain—agar pihak yang dihukum bisa merasakan beragam bentuk hukuman?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan demikian, faktor ini bersifat netral dalam kasus terbaiknya—jika kita menerima logika teori voting hukuman. Maka teori ini tidak cocok untuk dijadikan penjelasan, dan tidak memberikan jawaban yang meyakinkan terhadap pertanyaan: mengapa satu pihak kalah dan yang lain menang?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-revision-v1','','','2025-05-05 12:33:04','2025-05-05 12:33:04','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=382',0,'revision','',0),
(383,1,'2025-05-05 12:34:21','2025-05-05 12:34:21','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas dan bukan memilih Koalisi Jalan Ketiga, atau kelompok \"Alternatif\", atau kekuatan politik lainnya serta para calon independen? Atau mengapa rakyat tidak membagi bentuk “hukuman politik” itu secara beragam—misalnya sebagian untuk Hamas, sebagian untuk koalisi ini, dan sebagian lagi untuk kelompok yang lain—agar pihak yang dihukum bisa merasakan beragam bentuk hukuman?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan demikian, faktor ini pada dasarnya bersifat netral—dalam skenario terbaik sekalipun—jika kita mengandaikan bahwa teori \"voting hukuman\" benar adanya. Karena itu, teori ini tidak layak dijadikan sebagai penjelasan dan tidak mampu memberikan jawaban yang meyakinkan atas pertanyaan: mengapa pihak ini kalah, dan pihak lain justru menang?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-revision-v1','','','2025-05-05 12:34:21','2025-05-05 12:34:21','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=383',0,'revision','',0),
(384,1,'2025-05-05 12:35:28','2025-05-05 12:35:28','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas dan bukan memilih Koalisi Jalan Ketiga, atau kelompok \"Alternatif\", atau kekuatan politik lainnya serta para calon independen? Atau mengapa rakyat tidak membagi bentuk “hukuman politik” itu secara beragam—misalnya sebagian untuk Hamas, sebagian untuk koalisi ini, dan sebagian lagi untuk kelompok yang lain—agar pihak yang dihukum bisa merasakan beragam bentuk hukuman?</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, bahkan jika kita anggap teori \"pemungutan suara sebagai hukuman\" itu benar, maka faktor yang disebutkan tadi sebenarnya tidak berpihak ke siapa pun—paling-paling netral saja. Karena itu, teori ini tidak bisa dipakai untuk menjelaskan secara masuk akal mengapa satu pihak kalah dan pihak lain menang.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\n\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-autosave-v1','','','2025-05-05 12:35:28','2025-05-05 12:35:28','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=384',0,'revision','',0),
(385,1,'2025-05-05 12:35:43','2025-05-05 12:35:43','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Ketiga)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الأولى هي نظرية \"التصويت العقابي\"، ومفادها أن فوز حماس جاء نتيجة أصوات أرادت أن تعاقب السلطة الفلسطينية وحركة فتح على فشلها في تحقيق آمال الشعب الفلسطيني خلال المرحلة السابقة، وبعبارة أخرى تقول هذه النظرية: إن الشعب الفلسطيني أعطى أصواته ليس حباً في حماس وإنما كرها في فتح، والمعنى نفسه سمعناه في نفس الدوائر السياسية والإعلامية عندما فاز مرشحو الإخوان في الانتخابات النيابية المصرية الأخيرة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori pertama adalah teori “voting hukuman” <span style=\"font-size: 24px;\">(تصويت عقابي</span>).</strong> Inti dari teori ini adalah bahwa kemenangan Hamas merupakan hasil dari suara-suara yang ingin menghukum Otoritas Palestina dan Gerakan Fatah atas kegagalan mereka dalam memenuhi harapan rakyat Palestina pada tahap sebelumnya.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, teori ini menyatakan bahwa rakyat Palestina memberikan suara bukan karena cinta pada Hamas, tetapi karena benci pada Fatah. Gagasan serupa juga kita dengar dalam lingkaran politik dan media saat para kandidat Ikhwanul Muslimin menang dalam pemilu parlemen Mesir terakhir.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذه النظرية متهافتة، وليس لها منطق يمكن الاستناد إليه؛ إذ لو صح القول بأن التصويت للناجح هو عقاب للخاسر فالسؤال المنطقي هو: ولماذا اختار الناخب أن يعاقب الخاسر بهذا الناجح بالذات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini lemah dan tidak memiliki logika yang dapat dijadikan dasar. Sebab, jika benar bahwa suara untuk pemenang merupakan hukuman bagi yang kalah, maka pertanyaannya adalah: mengapa pemilih memilih untuk menghukum yang kalah melalui pemenang ini (Hamas) secara khusus?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">لماذا اختار حماس ولم يختر الطريق الثالث، أو قائمة البديل، أو غيرها من القوائم والمرشحين المستقلين؟ أو لماذا لم ينوع في أدوات العقاب ليذيق الذي يعاقبه العذاب ألواناً؛ فيعاقبه جزئياً بحماس وجزئياً بهذه القائمة، وجزئياً بتلك القائمة؟،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mengapa rakyat memilih Hamas dan bukan memilih Koalisi Jalan Ketiga, atau kelompok \"Alternatif\", atau kekuatan politik lainnya serta para calon independen? Atau mengapa rakyat tidak membagi bentuk “hukuman politik” itu secara beragam—misalnya sebagian untuk Hamas, sebagian untuk koalisi ini, dan sebagian lagi untuk kelompok yang lain—agar pihak yang dihukum bisa merasakan beragam bentuk hukuman?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ما الذي يفسر تركيز العقاب بهذه الأداة على هذا النحو الذي كشفت عنه نتائج الانتخابات؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apa yang menjelaskan bahwa “hukuman” itu justru terpusat dan terkonsentrasi hanya pada satu pihak, sebagaimana ditunjukkan hasil pemilu?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">يقولون: إن الناخب الذي يعاقب ـ حسب منطقهم ـ يميل إلى تأييد القوة التي تتمتع بفرصة أكبر للفوز، وإن الناخب عادة يميل إلى الانحياز لمن هو أقرب للنجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebagian orang berpendapat bahwa pemilih yang ingin menghukum akan cenderung mendukung kekuatan yang memiliki peluang lebih besar untuk menang, dan bahwa pemilih biasanya lebih cenderung kepada pihak yang dekat dengan keberhasilan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وهذا القول غير صحيح إذ تكشف بحوث وقياسات الرأي العام التي أجريت في عديد من مراكز الاستطلاعات أن السلوك الانتخابي عادة ما ينقسم نصفين: نصف يتعاطف من القوة السياسية التي تبدو ضعيفة وعلى وشك الخسارة، ونصف مع القوة السياسية التي تبدو قوية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun pendapat ini tidak benar. Penelitian dan survei opini publik yang dilakukan di banyak pusat jajak pendapat menunjukkan bahwa perilaku pemilih biasanya terbagi dua: separuh bersimpati pada kekuatan politik yang tampak lemah dan hampir kalah, dan separuh lainnya berpihak pada kekuatan politik yang terlihat kuat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وبالتالي فإن هذا العامل هو محايد في أحسن الحالات إذا سلمنا جدلاً بمنطق نظرية التصويت العقابي، ومن ثم لا يصلح للتفسير، ولا يقدم إجابة مقنعة على السؤال: لماذا خسر هذا وكسب غيره؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dengan kata lain, bahkan jika kita anggap teori \"pemungutan suara sebagai hukuman\" itu benar, maka faktor yang disebutkan tadi sebenarnya tidak berpihak ke siapa pun—paling-paling netral saja. Karena itu, teori ini tidak bisa dipakai untuk menjelaskan secara masuk akal mengapa satu pihak kalah dan pihak lain menang.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">النظرية الثانية هي نظرية \"القلة المنظمة\"، أو\" القوة المنظمة\"، ومفادها أن الأحزاب والقوى الخاسرة، وهي فتح في الحالة الفلسطينية التي نتحدث عنها تعاني من التفكك، والانقسامات، وضعف التنظيم الداخلي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teori kedua adalah teori “kelompok kecil yang terorganisir” atau “kekuatan yang terorganisir.</strong>” Intinya adalah bahwa partai-partai yang kalah—dalam kasus Palestina ini adalah Fatah—mengalami perpecahan, konflik internal, dan lemahnya struktur organisasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما الحركة الإسلامية، وهي حماس في حالتنا هذه فإنها ما فازت إلا لأنها أكثر تنظيماً، وأقوى تماسكاً، نسبياً مقارنة بفتح، ومن ثم كانت هي الأقدر على حشد وتعبئة الجماهير خلفها، وإحراز النجاح،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sementara itu gerakan Islam, yaitu Hamas dalam kasus ini, menang karena lebih terorganisir dan memiliki kohesi internal yang lebih kuat secara relatif dibanding Fatah. Oleh karena itu, mereka lebih mampu menghimpun dan menggerakkan massa di belakang mereka, sehingga meraih kemenangan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ويؤكد أصحاب هذه النظرية على أن ضعف الخصم هو العامل الأكبر والحاسم في نجاح الطرف الآخر، وهو هنا حركة حماس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Para pendukung teori ini menegaskan bahwa kelemahan lawanlah yang menjadi faktor terbesar dan paling menentukan dalam keberhasilan pihak lain—dalam hal ini adalah Hamas.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا تقل هذه النظرية ضعفاً وتهافتاً عن النظرية السابقة؛ إذ لو صح أن ضعف فتح ـ وينطبق ذلك على أي حزب حاكم آخر في أي بلد عربي كما قلنا ـ هو سبب انتصار حماس، فالسؤال المنطقي هو: ولماذا ضعفت فتح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Namun teori ini tidak kalah lemahnya dibanding teori sebelumnya. Sebab jika benar bahwa kelemahan Fatah—dan ini berlaku juga untuk partai berkuasa lainnya di negara Arab mana pun—adalah sebab kemenangan Hamas, maka pertanyaan logisnya adalah: mengapa Fatah melemah?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وإذا كان سر النجاح هو في قوة التنظيم: فلماذا لم تسع قيادات فتح إلى تفعيل كلمة السر هذه وتحكم تنظيمها وتقوي ذاتها وهي في مواقع السلطة وتحت يدها من الموارد ما هو أكبر بكثير مما هو في يد حماس؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dan jika kunci keberhasilan adalah kekuatan organisasi, mengapa para pemimpin Fatah tidak berusaha mengaktifkan “kata kunci” tersebut, memperkuat organisasinya, dan memperbaiki dirinya padahal mereka sedang berkuasa dan memiliki sumber daya yang jauh lebih besar dibandingkan Hamas?</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثم أليس من المنطقي أن الذي يستطيع الاستفادة من ضعف خصمه المنافس وينجح في ذلك يكون قوياً بالدرجة التي توصله إلى النجاح؟</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Bukankah secara logika, pihak yang mampu memanfaatkan kelemahan lawannya dan berhasil karenanya adalah pihak yang cukup kuat hingga dapat mencapai kemenangan itu?</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-4/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (3)','','inherit','closed','closed','','369-revision-v1','','','2025-05-05 12:35:43','2025-05-05 12:35:43','',369,'https://rezaervani.com/palestina/?p=385',0,'revision','',0),
(386,1,'2025-05-05 12:36:58','2025-05-05 12:36:58','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Keempat)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">إن الفكرة المركزية التي تستند إليها النظريتان السابقتان في تفسير نجاح حماس في الانتخابات ـ وغيرها من القوى والحركات الإسلامية ـ هي أن نجاحها يرجع إلى عوامل خارجة عنها وليس نتيجة لعوامل ذاتية وقدرات خاصة تمتلكها، هو بفضل فشل الآخرين أكثر مما هو بفعل كدحها الذاتي،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gagasan pokok yang menjadi landasan dua teori sebelumnya dalam menjelaskan keberhasilan Hamas dalam pemilu—dan juga keberhasilan gerakan serta kekuatan Islam lainnya—adalah bahwa keberhasilan tersebut berasal dari faktor-faktor eksternal, bukan hasil dari faktor internal atau kemampuan khusus yang dimiliki oleh Hamas. Artinya, keberhasilan itu lebih karena kegagalan pihak lain, bukan karena usaha dan jerih payah Hamas sendiri.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">كأنهم يريدون القول: إن هذا التلميذ نجح في الامتحان إما لأن الامتحان جاء سهلاً، أو لأن تلميذا آخر لم يذاكر فرسب ونجح تلميذ آخر، هكذا دون إشارة إلى الجهد الذي بذله من نجح، ودون الإشارة إلى الأعمال والإنجازات التي حققها، ودون الحديث عن الخطاب الذي توجه به إلى الجماهير وسعى إلى حشدها خلفه،\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Seolah-olah mereka ingin mengatakan: siswa ini lulus ujian karena soalnya mudah, atau karena siswa lain tidak belajar lalu gagal, sehingga siswa ini lulus. Semua itu dikatakan tanpa menyebut sedikit pun tentang usaha yang dilakukan oleh siswa yang berhasil, tanpa menyebut karya dan pencapaian yang ia raih, dan tanpa membahas pesan yang ia sampaikan kepada publik serta upayanya dalam menghimpun dukungan massa di belakangnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومن ثم فإن هاتين النظريتين تندرجان في إطار عملية تبرير، بالقدر الذي تبتعدان فيه عن التفسير العلمي المبني على منطق متماسك.\r\n</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Oleh karena itu, kedua teori ini lebih dapat dikategorikan sebagai upaya pembenaran, bukan merupakan penjelasan ilmiah yang dibangun di atas logika yang kokoh dan berkesinambungan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أما النظرية الثالثة، وهي التي نتبناها ونعتقد أنها ذات مقدرة تفسيرية أعلى، وذات مصداقية أكبر، فمؤداها أن فوز حركة حماس جاء في المقام الأول وقبل كل شيء نتيجة لعوامل ذاتية وعناصر قوة امتلكتها الحركة،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Adapun teori ketiga—yang kami pegang dan yakini memiliki daya penjelasan yang lebih kuat dan tingkat kredibilitas yang lebih tinggi—berisi bahwa <strong>kemenangan Gerakan Hamas, pada dasarnya dan pertama-tama, adalah hasil dari faktor internal dan kekuatan nyata yang dimiliki oleh gerakan ini sendiri.</strong></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> أول هذه العوامل: البرنامج السياسي الواضح الذي أكد على التمسك بالثوابت الوطنية وحقوق الشعب الفلسطيني كاملة غير منقوصة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor pertama adalah program politik yang jelas, yang menegaskan komitmen penuh terhadap prinsip-prinsip nasional dan hak-hak rakyat Palestina secara utuh dan tidak dikurangi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثاني هو الخطاب الإعلامي والثقافي الواضح الذي لامس ضمير الشعب وكسب قلبه وعقله معاً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor kedua adalah wacana media dan budaya yang jelas, yang menyentuh hati nurani rakyat dan berhasil merebut hati dan pikiran mereka sekaligus.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الثالث هو العمل المتواصل والتضحيات الهائلة التي قدمتها الحركة في ميادين المقاومة المسلحة وقوافل الاستشهاديين التي ضمت قيادات الصف الأول منها وعلى رأسهم مؤسس الحركة الشيخ أحمد ياسين.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor ketiga adalah kerja yang terus-menerus dan pengorbanan besar yang diberikan oleh gerakan ini di medan perlawanan bersenjata, serta iring-iringan para syuhada yang mencakup tokoh-tokoh tingkat atas, terutama pendiri gerakan, Syaikh Ahmad Yasin.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">الرابع هو قوة التنظيم الذاتي للحركة، واكتسابها للشرعية الاجتماعية قبل الشرعية السياسية عبر سلسلة من المشروعات الخدمية والتعليمية والصحية،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Faktor keempat adalah kekuatan organisasi internal gerakan ini, serta keberhasilannya meraih legitimasi sosial sebelum legitimasi politik melalui serangkaian proyek pelayanan, pendidikan, dan kesehatan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولكل هذه العوامل مع افتقار الفصائل الأخرى لهذه العوامل الذاتية التي توافرت لحماس، إضافة إلى حالة الضعف والفساد والفشل والتشتت التي عانت منها الفصائل الأخرى ومنها فتح، والتي لا شك أنها أسهمت جزئياً في تعزيز نجاح حماس، كما أسهمت عوامل مشابهة في تعزيز فوز القوى الإسلامية في بلدان أخرى مثل مصر وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Semua faktor ini dimiliki oleh Hamas dan tidak dimiliki oleh faksi-faksi lain. Ditambah dengan kondisi lemahnya faksi-faksi lain—termasuk Fatah—yang menderita akibat korupsi, kegagalan, dan keterpecahan, semua ini tanpa diragukan turut memperkuat keberhasilan Hamas. Faktor-faktor serupa juga memperkuat kemenangan kekuatan Islam di negara lain seperti Mesir dan lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">السؤال المهم الآن هو: إلى أين ستتجه مسارات الأحداث على الساحة الفلسطينية؟ وما شكل الخريطة السياسية في ظل هذا التحول الجديد؟ وكيف ستتصرف حماس في ضوء المعطيات الواقعية التي ستجد نفسها فيها محلياً وإقليمياً ودولياً؟ وكيف ستستقبل القوى والأطراف المختلفة هذا الفوز الكبير؟، هذه الأسئلة تحتاج إلى مقال آخر.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan penting yang kini muncul adalah: ke mana arah perkembangan situasi di medan Palestina? Seperti apa bentuk peta politik dalam konteks perubahan baru ini? Bagaimana Hamas akan bersikap dalam menghadapi realitas baru, baik secara lokal, regional, maupun internasional? Dan bagaimana berbagai kekuatan serta pihak akan merespons kemenangan besar ini?</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanyaan-pertanyaan ini membutuhkan pembahasan tersendiri dalam artikel yang lain.</p>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Alhamdulillah, selesai rangkaian artikel 4 (Empat) Seri</strong></p>\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (4)','','inherit','closed','closed','','374-revision-v1','','','2025-05-05 12:36:58','2025-05-05 12:36:58','',374,'https://rezaervani.com/palestina/?p=386',0,'revision','',0),
(387,1,'2025-05-05 12:44:42','2025-05-05 12:44:42','Grafik Perolehan Kursi Pemilu Palestina 2006','hasilpemilupalestina2026','Grafik Perolehan Kursi Pemilu Palestina 2006','inherit','open','closed','','hasilpemilupalestina2026','','','2025-05-05 12:45:06','2025-05-05 12:45:06','',358,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/hasilpemilupalestina2026.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
(388,1,'2025-05-05 12:45:09','2025-05-05 12:45:09','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">قال الشعب الفلسطيني كلمته، ومنح ثقته لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخابات التي جرت يوم الأربعاء ٢٥/١/٢٠٠٦، وأعلنت لجنة الانتخابات فوز حماس بـ٧٣ مقعداً من أصل ١٣٢ مقعداً، بنسبة تصل إلى ٥٧٪ من إجمالي عدد مقاعد المجلس التشريعي،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Rakyat Palestina telah menyampaikan suaranya, dan memberikan kepercayaan kepada Gerakan Perlawanan Islam (Hamas) dalam pemilu yang berlangsung pada hari Rabu, 25 Januari 2006. Komisi Pemilihan Umum mengumumkan kemenangan Hamas dengan meraih 73 kursi dari total 132 kursi, atau sebesar 57% dari keseluruhan kursi Majelis Legislatif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وحلت حركة فتح في المرتبة الثانية بفارق كبير؛ حيث حصلت فقط على ٤٣ مقعداً بنسبة تصل إلى ٣٢٫٥٪ من جملة مقاعد المجلس، واقتسمت بقية القوائم بقية المقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Gerakan Fatah menempati posisi kedua dengan selisih yang besar; mereka hanya memperoleh 43 kursi, atau sekitar 32,5% dari seluruh kursi dewan legislatif. Sisa kursi dibagi oleh kelompok-kelompok politik lainnya.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\"> وجاءت قوائم السيار في ذيل الفائزين أو في مقدمة الخاسرين؛ حيث حصلت قائمة الطريق الثالث على مقعدين فقط، وقائمة أبو علي مصطفى على ثلاثة مقاعد، وقائمة البديل على مقعدين، وفلسطين المستقلة على مقعدين، بينما حصل المستقلون على أربعة مقاعد،</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kelompok-kelompok kecil berada di barisan paling bawah dari para pemenang, atau bisa dikatakan di jajaran teratas dari para yang kalah. Koalisi \"Jalan Ketiga\" hanya mendapatkan dua kursi. Kelompok \"Abu Ali Mustafa\" memperoleh tiga kursi. Koalisi \"Alternatif\" memperoleh dua kursi. \"Palestina Merdeka\" juga memperoleh dua kursi. Sementara para calon independen memperoleh empat kursi.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_387\" align=\"aligncenter\" width=\"855\"]<img class=\"size-full wp-image-387\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/hasilpemilupalestina2026.jpg\" alt=\"Grafik Perolehan Kursi Pemilu Palestina 2006\" width=\"855\" height=\"504\" /> Grafik Perolehan Kursi Pemilu Palestina 2006[/caption]\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقبل أن نقدم قراءة أولية في هذه النتائج نود أن نؤكد على ثلاثة حقائق أجمع عليها المراقبون المحليون والدوليون، وفي مقدمتهم اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، وهذه الحقائق هي:</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebelum kami menyajikan pembacaan awal atas hasil ini, kami ingin menegaskan tiga fakta yang disepakati oleh para pengamat lokal maupun internasional, terutama oleh Komite Tinggi Pengawas Pemilu. Fakta-fakta tersebut adalah:</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">١ـ أن العملية الانتخابية قد جرت بنزاهة وشفافية، ولم تحدث خروقات جسيمة تشوب هذه النزاهة، علماً بأن جميع الفصائل الفلسطينية، وفي مقدمتها حماس، هي فصائل تحمل السلاح في إطار كفاحها من أجل التحرر الوطني ضد المحتل الصهيوني المغتصب، وكان كثيرون يراهنون على أن السلاح الفلسطيني سوف يستعمل في المعركة الانتخابية، وجاءت النتائج في نهاية اليوم الانتخابي لتذهل العالم كله؛ حيث لم تقع حادثة عنف واحدة، ومرت العملية بسلام شهد به الجميع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Proses pemilu berlangsung secara jujur dan transparan,</strong> tanpa adanya pelanggaran serius yang mencederai integritas tersebut. Perlu diketahui bahwa semua faksi Palestina, terutama Hamas, adalah kelompok-kelompok yang memegang senjata dalam rangka perjuangan nasional melawan penjajah Zionis. Banyak pihak memperkirakan bahwa senjata-senjata yang ada di Palestina akan digunakan dalam pertempuran pemilu ini. Namun hasilnya di akhir hari pemungutan suara mengejutkan dunia; tidak terjadi satu pun insiden kekerasan, dan proses pemilu berlangsung dengan damai sebagaimana disaksikan oleh semua pihak.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٢ـ أن جميع الفصائل الفلسطينية احترمت ميثاق الشرف الأخلاقي الذي وقعت عليه قبل بدء العملية الانتخابية، والتزمت القانون والنظام، ومارست حقها في الدعاية وحشد الأنصار خلف برامجها الانتخابية بقدر ما استطاعت في إطار هامش الحرية المتاح في ظل الاحتلال، وفي ظل العراقيل التي حاولت سلطة الاحتلال وضعها في طريق العملية الانتخابية، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. Semua faksi Palestina menghormati piagam kehormatan moral yang telah mereka tandatangani sebelum dimulainya proses pemilu,</strong> mematuhi hukum dan aturan, serta menjalankan hak mereka dalam berkampanye dan menggalang pendukung di balik program-program pemilu mereka sebisanya dalam batas kebebasan yang tersedia di bawah penjajahan. Ini dilakukan meskipun terdapat berbagai rintangan yang coba diberlakukan oleh otoritas penjajah terhadap jalannya proses pemilu.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولم تظهر شكاوى من التضييق أو عدم إتاحة الفرصة لعرض البرامج والأفكار على الجمهور الفلسطيني، اللهم إلا ضد سلطات الاحتلال التي حاولت شق الصف الفلسطيني، وحرمان مرشحي حركة حماس من ممارسة حقهم في الدعاية وبخاصة في القدس الشريف، وبالمناسبة فقد فاز قائمة الإصلاح والتغيير (حماس) بأربعة مقاعد من أصل ستة مقاعد في دائرة القدس.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Tidak ada keluhan terkait penyempitan ruang gerak atau tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan program dan gagasan kepada masyarakat Palestina, kecuali terhadap otoritas pendudukan yang berusaha memecah barisan Palestina dan melarang para calon dari Gerakan Hamas menjalankan hak kampanye mereka, khususnya di Al Quds (Yerusalem) yang mulia. Sebagai catatan, Daftar Reformasi dan Perubahan (Hamas) memenangkan empat dari enam kursi yang tersedia di distrik Yerusalem.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">٣ـ أنه بالرغم من خسارة حركة فتح وانتقالها من موقع السلطة إلى موقع المعارضة، إلا أنه يسجل لها أنها كانت على مستوى المسئولية عندما لم تستجب للضغوطات الإسرائيلية والدولية (الأمريكية والأوربية) لمنع حماس من المشاركة في الانتخابات، وأصرت على موقفها بضرورة السماح لجميع الفصائل والقوى السياسية بالمشاركة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Meskipun Gerakan Fatah kalah dan berpindah posisi dari penguasa menjadi oposisi, namun patut dicatat bahwa mereka menunjukkan tanggung jawab yang tinggi ketika tidak menuruti tekanan dari Israel maupun komunitas internasional (AS dan Eropa) untuk mencegah Hamas ikut serta dalam pemilu.</strong> Mereka tetap teguh pada pendirian bahwa semua faksi dan kekuatan politik harus diberi kesempatan untuk berpartisipasi.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وكانت على مستوى المسئولية أيضاً عندما أعلنت قبولها لنتائج الانتخابات واحترامها لرأي الشعب الفلسطيني، ضاربة بذلك مثالا يحتذي في السلوك الديمقراطي المتحضر الذي يجب أن تقتدي به كثير من الأنظمة والأحزاب الحاكمة في المنطقة، التي ليست في وضع أسوأ ، ولا تمر بظروف استثنائية معقدة كالتي يمر بها الشعب الفلسطيني وسلطته في ظل الاحتلال الإسرائيلي والضغوطات الإقليمية والعالمية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mereka juga menunjukkan tanggung jawab tinggi ketika menyatakan menerima hasil pemilu dan menghormati kehendak rakyat Palestina, sehingga memberikan contoh perilaku demokratis yang beradab yang seharusnya menjadi teladan bagi banyak rezim dan partai penguasa lain di kawasan ini, yang tidak berada dalam kondisi yang lebih buruk, dan tidak sedang mengalami situasi luar biasa sekompleks yang dihadapi rakyat dan otoritas Palestina di bawah pendudukan Israel serta tekanan regional dan internasional.</p>\r\n<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/2025/05/05/makna-politik-dari-hasil-pemilu-legislatif-palestina-2006-2/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</a>\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"></p>','Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (1)','','inherit','closed','closed','','358-revision-v1','','','2025-05-05 12:45:09','2025-05-05 12:45:09','',358,'https://rezaervani.com/palestina/?p=388',0,'revision','',0),
(389,1,'2025-05-07 10:52:33','2025-05-07 10:52:33','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">لا تضيّعوا البوصلة في فهم الصراع مع الحركة الصهيونية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Gerakan Zionis (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel tentang Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Zionis ini termasuk dalam<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> Kategori Analisa</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">في خضم الصراع الشديد الدائر على أرض فلسطين ومحيطها، تنشأ بين حينٍ وآخر اختلالات في فهم طبيعة الخصم الذي تواجهه شعوب المنطقة، وفي مقدّمتها الشعب الفلسطيني. وبطبيعة الحال، يؤدّي الخلل المفاهيمي دائماً إلى اختلال السياسات وتشويشها، أو إلى ترويج أفكارٍ مضلّلة لتبرير الضعف في مواجهة التحدّيات. وحتى لا تضيع الرؤية الاستراتيجية، في خضم ردّات الأفعال التكتيكية والانفعالات العابرة والمؤقّتة، لا بد من إيضاح القواعد الأساسية التالية لفهم سلوك قادة إسرائيل والحركة الصهيونية عموماً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Di tengah konflik sengit yang berlangsung di tanah Palestina dan sekitarnya, sesekali muncul kekeliruan dalam memahami hakikat musuh yang dihadapi oleh bangsa-bangsa di kawasan tersebut, terutama rakyat Palestina. Tentu saja, kekeliruan dalam memahami ini selalu berujung pada kebijakan yang menyimpang dan membingungkan, atau menjadi lahan subur bagi penyebaran gagasan-gagasan menyesatkan yang membenarkan kelemahan dalam menghadapi tantangan. Agar pandangan strategis tidak hilang dalam reaksi-reaksi taktis dan gejolak sesaat yang sementara, maka perlu ditegaskan beberapa prinsip dasar berikut untuk memahami perilaku para pemimpin Israel dan gerakan Zionis secara umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أولاً: ليست إسرائيل مجرّد كيان طارئ نتيجة ظروف تاريخية معينة، بل هي مشروع استعماري استيطاني إحلالي استند إلى فكرة تلمودية خيالية بأن فلسطين والأردن وأجزاء كبيرة من مصر وسورية ولبنان والعراق وشمال السعودية هي أرض إسرائيل الكبرى التي وعد الله اليهود بها منذ آلاف السنين، رغم أن عدداً قليلاً منهم لم يعش فيها سوى فترة قصيرة، </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Pertama</strong></span>: Israel bukan sekadar entitas sementara yang lahir akibat kondisi sejarah tertentu, melainkan merupakan proyek kolonial pemukiman pengganti yang berpijak pada gagasan khayalan bertema Talmud bahwa Palestina, Yordania, dan sebagian besar wilayah Mesir, Suriah, Lebanon, Irak, dan utara Arab Saudi adalah Tanah Israel Raya yang dijanjikan Allah kepada orang-orang Yahudi sejak ribuan tahun silam. Padahal hanya sedikit dari mereka yang pernah tinggal di sana dan itu pun hanya untuk waktu yang singkat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا مكان في حدود \"إسرائيل الكبرى المتخيّلة\" للشعب الفلسطيني أو لأي شعوبٍ أخرى. وهذا المشروع - الفكرة - هو المرجع الأساس المستقر في أدمغة كل قادة الحركة الصهيونية، من يمينها إلى يسارها (إن وجد)، وهو الأساس الأيديولوجي لكل السياسات والممارسات والحروب الإسرائيلية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dalam batas-batas \"Israel Raya yang dibayangkan\" ini, tidak ada tempat untuk rakyat Palestina maupun bangsa lainnya. Proyek—yang berupa gagasan ini—adalah referensi utama yang tertanam dalam benak seluruh pemimpin gerakan Zionis, dari kanan hingga kiri (jika memang ada), dan menjadi dasar ideologis bagi seluruh kebijakan, tindakan, serta peperangan yang dilakukan oleh Israel.</p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_396\" align=\"aligncenter\" width=\"473\"]<img class=\"size-full wp-image-396\" src=\"https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/kerajaanisraelraya.png\" alt=\"Rencana Kerajaan Israel Raya\" width=\"473\" height=\"720\" /> Rencana Kerajaan Israel Raya[/caption]\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثانياً: يخضع تنفيذ الفكرة لموازين القوى، ويحتمل حلولاً ووقفات مرحلية، تضطر خلالها إسرائيل والحركة الصهيونية إلى قبولها بحكم موازين القوى القائمة، مثل اتفاقيات السلام مع بعض الدول العربية أو اتفاقيات الهدنة المؤقتة. لكن جميع الوقفات والاتفاقيات المرحلية لا تُلغي، في أيِّ حال، المشروع الأساس المذكور، بل تخدم الوصول إلى أهدافه النهائية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Kedua:</strong> </span>Pelaksanaan gagasan tersebut tunduk pada pertimbangan keseimbangan kekuatan, yang memungkinkan adanya solusi atau jeda sementara. Dalam kondisi seperti itu, Israel dan gerakan Zionis terpaksa menerimanya berdasarkan kalkulasi kekuatan yang ada, seperti perjanjian damai dengan beberapa negara Arab atau perjanjian gencatan senjata sementara. Namun seluruh jeda dan perjanjian sementara tersebut tidak pernah membatalkan proyek utama yang telah disebutkan. Justru semua itu dijadikan sebagai sarana untuk mencapai tujuan akhir dari proyek tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثالثاً: كان المشروع الصهيوني، ومنذ تباشيرانطلاقته المعاصرة الأولى، وما زال، مرتبطاً بالدول والمشاريع الاستعمارية الغربية التي رأت فيه الحليف الاستراتيجي الطبيعي للسيطرة على شعوب المنطقة (والشرق الأوسط عموماً) وثرواتها، ومنع تبلور قوة منظمة وموحّدة فيها، ورأى فيها مصدر القوة والإسناد الذي يستحيل بدونه تنفيذ المشروع الصهيوني وتحويله من فكرة إلى واقع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Ketiga:</strong> </span>Sejak awal kemunculan kontemporernya, proyek Zionis telah dan masih tetap terikat dengan negara-negara dan proyek-proyek kolonial Barat, yang memandangnya sebagai sekutu strategis alami untuk menguasai bangsa-bangsa di kawasan ini (dan Timur Tengah secara umum) serta kekayaan mereka, serta untuk mencegah munculnya kekuatan yang terorganisir dan bersatu di kawasan tersebut. Di sisi lain, proyek Zionis memandang kekuatan kolonial tersebut sebagai sumber kekuatan dan dukungan yang mutlak diperlukan untuk merealisasikan proyek Zionis dari sekadar gagasan menjadi kenyataan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقد بدأ التفاعل بين الفكرة الصهيونية والقوى الاستعمارية منذ أيام نابليون بونابرت وحملته على المنطقة، وامتدّ عبر الغزل مع الإمبراطور الألماني، وحاول حتى مع الدولة العثمانية التي رفضته، لكن أعمق التحالفات التي نجحت وأقواها كانت مع الفكر الإنجيلي الصهيوني في بريطانيا، وبعد ذلك في الولايات المتحدة، والذي وجدت فيه الحركة الصهيونية ضالّتها وأقوى مصادر الإسناد والدعم المادي والفكري والأيديولوجي لها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Interaksi antara gagasan Zionis dan kekuatan kolonial telah dimulai sejak zaman Napoleon Bonaparte dan kampanyenya ke wilayah ini, berlanjut dengan pendekatan kepada Kaisar Jerman, dan bahkan mencoba mendekati Kesultanan Utsmaniyah yang menolaknya. Namun, aliansi yang paling mendalam dan paling berhasil adalah dengan pemikiran Injili-Zionis di Inggris, kemudian di Amerika Serikat, yang di dalamnya gerakan Zionis menemukan harapan dan sumber dukungan paling kuat secara material, intelektual, dan ideologis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومنذ انطلاقتها، استمرّت الحركة الصهيونية في أداء دور استعماري وظيفي لخدمة المصالح الاستعمارية والإمبريالية في المنطقة والعالم. وكانت الذراع الضاربة ومخلب الاستعمار البريطاني والفرنسي في عدوان عام ١٩٥٦ ضد مصر وضد الثورة الجزائرية، وبعد ذلك عام ١٩٦٧ لضرب حركة التحرّر العربية، وكانت الحليف الأكبر لنظام شاه إيران الديكتاتوري والمدرب لجهاز السافاك القمعي، وشاركت في اختطاف المناضل المغربي المهدي بن بركة وتصفيته، وصارت أقرب حلفاء نظام الأبارتهايد العنصري في جنوب أفريقيا... والقائمة تطول.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sejak awal kemunculannya, gerakan Zionis terus memainkan peran kolonial fungsional untuk melayani kepentingan kolonialisme dan imperialisme di kawasan dan dunia. Ia menjadi tangan pemukul dan cakar dari kolonialisme Inggris dan Prancis dalam agresi tahun 1956 terhadap Mesir dan revolusi Aljazair, lalu pada tahun 1967 untuk menghancurkan gerakan pembebasan Arab. Ia juga menjadi sekutu utama rezim diktator Syah Iran dan pelatih aparat keamanan brutal SAVAK. Gerakan ini juga terlibat dalam penculikan dan pembunuhan pejuang Maroko, Mahdi Ben Barka, serta menjadi sekutu terdekat rezim apartheid rasialis di Afrika Selatan... dan daftarnya terus berlanjut.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Konflik dengan Zionis : Jangan Kehilangan Arah Memahaminya (1)','','publish','open','open','','konflik-dengan-zionis-jangan-kehilangan-arah-memahaminya-1','','','2025-05-07 11:27:47','2025-05-07 11:27:47','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=389',0,'post','',0),
(390,1,'2025-05-07 10:51:27','2025-05-07 10:51:27','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">لا تضيّعوا البوصلة في فهم الصراع مع الحركة الصهيونية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Gerakan Zionis</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel tentang Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Zionis ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/category/tanya-jawab/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Tanya Jawab</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">في خضم الصراع الشديد الدائر على أرض فلسطين ومحيطها، تنشأ بين حينٍ وآخر اختلالات في فهم طبيعة الخصم الذي تواجهه شعوب المنطقة، وفي مقدّمتها الشعب الفلسطيني. وبطبيعة الحال، يؤدّي الخلل المفاهيمي دائماً إلى اختلال السياسات وتشويشها، أو إلى ترويج أفكارٍ مضلّلة لتبرير الضعف في مواجهة التحدّيات. وحتى لا تضيع الرؤية الاستراتيجية، في خضم ردّات الأفعال التكتيكية والانفعالات العابرة والمؤقّتة، لا بد من إيضاح القواعد الأساسية التالية لفهم سلوك قادة إسرائيل والحركة الصهيونية عموماً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Di tengah konflik sengit yang berlangsung di tanah Palestina dan sekitarnya, sesekali muncul kekeliruan dalam memahami hakikat musuh yang dihadapi oleh bangsa-bangsa di kawasan tersebut, terutama rakyat Palestina. Tentu saja, kekeliruan dalam memahami ini selalu berujung pada kebijakan yang menyimpang dan membingungkan, atau menjadi lahan subur bagi penyebaran gagasan-gagasan menyesatkan yang membenarkan kelemahan dalam menghadapi tantangan. Agar pandangan strategis tidak hilang dalam reaksi-reaksi taktis dan gejolak sesaat yang sementara, maka perlu ditegaskan beberapa prinsip dasar berikut untuk memahami perilaku para pemimpin Israel dan gerakan Zionis secara umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أولاً: ليست إسرائيل مجرّد كيان طارئ نتيجة ظروف تاريخية معينة، بل هي مشروع استعماري استيطاني إحلالي استند إلى فكرة تلمودية خيالية بأن فلسطين والأردن وأجزاء كبيرة من مصر وسورية ولبنان والعراق وشمال السعودية هي أرض إسرائيل الكبرى التي وعد الله اليهود بها منذ آلاف السنين، رغم أن عدداً قليلاً منهم لم يعش فيها سوى فترة قصيرة، ولا مكان في حدود \"إسرائيل الكبرى المتخيّلة\" للشعب الفلسطيني أو لأي شعوبٍ أخرى. وهذا المشروع - الفكرة - هو المرجع الأساس المستقر في أدمغة كل قادة الحركة الصهيونية، من يمينها إلى يسارها (إن وجد)، وهو الأساس الأيديولوجي لكل السياسات والممارسات والحروب الإسرائيلية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertama: Israel bukan sekadar entitas sementara yang lahir akibat kondisi sejarah tertentu, melainkan merupakan proyek kolonial pemukiman pengganti yang berpijak pada gagasan khayalan bertema Talmud bahwa Palestina, Yordania, dan sebagian besar wilayah Mesir, Suriah, Lebanon, Irak, dan utara Arab Saudi adalah Tanah Israel Raya yang dijanjikan Allah kepada orang-orang Yahudi sejak ribuan tahun silam. Padahal hanya sedikit dari mereka yang pernah tinggal di sana dan itu pun hanya untuk waktu yang singkat. Dalam batas-batas \"Israel Raya yang dibayangkan\" ini, tidak ada tempat untuk rakyat Palestina maupun bangsa lainnya. Proyek—yang berupa gagasan ini—adalah referensi utama yang tertanam dalam benak seluruh pemimpin gerakan Zionis, dari kanan hingga kiri (jika memang ada), dan menjadi dasar ideologis bagi seluruh kebijakan, tindakan, serta peperangan yang dilakukan oleh Israel.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثانياً: يخضع تنفيذ الفكرة لموازين القوى، ويحتمل حلولاً ووقفات مرحلية، تضطر خلالها إسرائيل والحركة الصهيونية إلى قبولها بحكم موازين القوى القائمة، مثل اتفاقيات السلام مع بعض الدول العربية أو اتفاقيات الهدنة المؤقتة. لكن جميع الوقفات والاتفاقيات المرحلية لا تُلغي، في أيِّ حال، المشروع الأساس المذكور، بل تخدم الوصول إلى أهدافه النهائية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kedua: Pelaksanaan gagasan tersebut tunduk pada pertimbangan keseimbangan kekuatan, yang memungkinkan adanya solusi atau jeda sementara. Dalam kondisi seperti itu, Israel dan gerakan Zionis terpaksa menerimanya berdasarkan kalkulasi kekuatan yang ada, seperti perjanjian damai dengan beberapa negara Arab atau perjanjian gencatan senjata sementara. Namun seluruh jeda dan perjanjian sementara tersebut tidak pernah membatalkan proyek utama yang telah disebutkan. Justru semua itu dijadikan sebagai sarana untuk mencapai tujuan akhir dari proyek tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثالثاً: كان المشروع الصهيوني، ومنذ تباشيرانطلاقته المعاصرة الأولى، وما زال، مرتبطاً بالدول والمشاريع الاستعمارية الغربية التي رأت فيه الحليف الاستراتيجي الطبيعي للسيطرة على شعوب المنطقة (والشرق الأوسط عموماً) وثرواتها، ومنع تبلور قوة منظمة وموحّدة فيها، ورأى فيها مصدر القوة والإسناد الذي يستحيل بدونه تنفيذ المشروع الصهيوني وتحويله من فكرة إلى واقع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketiga: Sejak awal kemunculan kontemporernya, proyek Zionis telah dan masih tetap terikat dengan negara-negara dan proyek-proyek kolonial Barat, yang memandangnya sebagai sekutu strategis alami untuk menguasai bangsa-bangsa di kawasan ini (dan Timur Tengah secara umum) serta kekayaan mereka, serta untuk mencegah munculnya kekuatan yang terorganisir dan bersatu di kawasan tersebut. Di sisi lain, proyek Zionis memandang kekuatan kolonial tersebut sebagai sumber kekuatan dan dukungan yang mutlak diperlukan untuk merealisasikan proyek Zionis dari sekadar gagasan menjadi kenyataan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقد بدأ التفاعل بين الفكرة الصهيونية والقوى الاستعمارية منذ أيام نابليون بونابرت وحملته على المنطقة، وامتدّ عبر الغزل مع الإمبراطور الألماني، وحاول حتى مع الدولة العثمانية التي رفضته، لكن أعمق التحالفات التي نجحت وأقواها كانت مع الفكر الإنجيلي الصهيوني في بريطانيا، وبعد ذلك في الولايات المتحدة، والذي وجدت فيه الحركة الصهيونية ضالّتها وأقوى مصادر الإسناد والدعم المادي والفكري والأيديولوجي لها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Interaksi antara gagasan Zionis dan kekuatan kolonial telah dimulai sejak zaman Napoleon Bonaparte dan kampanyenya ke wilayah ini, berlanjut dengan pendekatan kepada Kaisar Jerman, dan bahkan mencoba mendekati Kesultanan Utsmaniyah yang menolaknya. Namun, aliansi yang paling mendalam dan paling berhasil adalah dengan pemikiran Injili-Zionis di Inggris, kemudian di Amerika Serikat, yang di dalamnya gerakan Zionis menemukan harapan dan sumber dukungan paling kuat secara material, intelektual, dan ideologis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومنذ انطلاقتها، استمرّت الحركة الصهيونية في أداء دور استعماري وظيفي لخدمة المصالح الاستعمارية والإمبريالية في المنطقة والعالم. وكانت الذراع الضاربة ومخلب الاستعمار البريطاني والفرنسي في عدوان عام 1956 ضد مصر وضد الثورة الجزائرية، وبعد ذلك عام 1967 لضرب حركة التحرّر العربية، وكانت الحليف الأكبر لنظام شاه إيران الديكتاتوري والمدرب لجهاز السافاك القمعي، وشاركت في اختطاف المناضل المغربي المهدي بن بركة وتصفيته، وصارت أقرب حلفاء نظام الأبارتهايد العنصري في جنوب أفريقيا... والقائمة تطول.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sejak awal kemunculannya, gerakan Zionis terus memainkan peran kolonial fungsional untuk melayani kepentingan kolonialisme dan imperialisme di kawasan dan dunia. Ia menjadi tangan pemukul dan cakar dari kolonialisme Inggris dan Prancis dalam agresi tahun 1956 terhadap Mesir dan revolusi Aljazair, lalu pada tahun 1967 untuk menghancurkan gerakan pembebasan Arab. Ia juga menjadi sekutu utama rezim diktator Syah Iran dan pelatih aparat keamanan brutal SAVAK. Gerakan ini juga terlibat dalam penculikan dan pembunuhan pejuang Maroko, Mahdi Ben Barka, serta menjadi sekutu terdekat rezim apartheid rasialis di Afrika Selatan... dan daftarnya terus berlanjut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">رابعاً: رغم أن أجزاء مهمة من الحركة الصهيونية، خصوصاً في الثلاثينيات والأربعينيات، ارتدت لخدمة أغراضها عباءات يسارية، بحكم توازنات القوى العالمية في حينها، وميول فئات يهودية إلى الفكر اليساري بحكم تعرّضها للاضطهاد اللاسامي بوصفها أقليات في أوروبا، فإن الأيديولوجيا الصهيونية بقيت أساساً دينية أصولية، كما يشكل الفكر الصهيوني التلمودي المتعصّب والمتطرّف أحد أهم محرّكات سلوكها في هذه المرحلة، بل أصبحت الأحزاب الدينية الإسرائيلية المتطرّفة من أهم عناصر التأثير في السياسات الإسرائيلية وتوسّعها الاستيطاني ونزعتها العسكرية العدوانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Keempat: Meskipun sebagian besar gerakan Zionis, khususnya pada tahun 1930-an dan 1940-an, mengenakan jubah kiri demi kepentingan strategis mereka—disebabkan oleh keseimbangan kekuatan global saat itu dan kecenderungan sebagian komunitas Yahudi terhadap pemikiran kiri akibat penindasan anti-Semit terhadap mereka sebagai minoritas di Eropa—namun ideologi Zionisme pada dasarnya tetap bersifat agama yang fundamentalis. Pemikiran Zionis yang bersumber dari ajaran Talmud yang fanatik dan ekstrem menjadi salah satu penggerak utama perilaku mereka pada fase ini. Bahkan, partai-partai agama Israel yang ekstrem telah menjadi elemen paling berpengaruh dalam kebijakan Israel, perluasan pemukiman, serta kecenderungan militernya yang agresif.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Konflik dengan Zionis : Jangan Kehilangan Arah Memahaminya (1)','','inherit','closed','closed','','389-revision-v1','','','2025-05-07 10:51:27','2025-05-07 10:51:27','',389,'https://rezaervani.com/palestina/?p=390',0,'revision','',0),
(391,1,'2025-05-07 10:52:13','2025-05-07 10:52:13','','palestinamerdeka','','inherit','open','closed','','palestinamerdeka','','','2025-05-07 10:52:13','2025-05-07 10:52:13','',389,'https://rezaervani.com/palestina/wp-content/uploads/2025/05/palestinamerdeka.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
(392,1,'2025-05-07 10:52:33','2025-05-07 10:52:33','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">لا تضيّعوا البوصلة في فهم الصراع مع الحركة الصهيونية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Gerakan Zionis (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel tentang Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Zionis ini termasuk dalam <a href=\"https://rezaervani.com/category/tanya-jawab/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kategori Tanya Jawab</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">في خضم الصراع الشديد الدائر على أرض فلسطين ومحيطها، تنشأ بين حينٍ وآخر اختلالات في فهم طبيعة الخصم الذي تواجهه شعوب المنطقة، وفي مقدّمتها الشعب الفلسطيني. وبطبيعة الحال، يؤدّي الخلل المفاهيمي دائماً إلى اختلال السياسات وتشويشها، أو إلى ترويج أفكارٍ مضلّلة لتبرير الضعف في مواجهة التحدّيات. وحتى لا تضيع الرؤية الاستراتيجية، في خضم ردّات الأفعال التكتيكية والانفعالات العابرة والمؤقّتة، لا بد من إيضاح القواعد الأساسية التالية لفهم سلوك قادة إسرائيل والحركة الصهيونية عموماً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Di tengah konflik sengit yang berlangsung di tanah Palestina dan sekitarnya, sesekali muncul kekeliruan dalam memahami hakikat musuh yang dihadapi oleh bangsa-bangsa di kawasan tersebut, terutama rakyat Palestina. Tentu saja, kekeliruan dalam memahami ini selalu berujung pada kebijakan yang menyimpang dan membingungkan, atau menjadi lahan subur bagi penyebaran gagasan-gagasan menyesatkan yang membenarkan kelemahan dalam menghadapi tantangan. Agar pandangan strategis tidak hilang dalam reaksi-reaksi taktis dan gejolak sesaat yang sementara, maka perlu ditegaskan beberapa prinsip dasar berikut untuk memahami perilaku para pemimpin Israel dan gerakan Zionis secara umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أولاً: ليست إسرائيل مجرّد كيان طارئ نتيجة ظروف تاريخية معينة، بل هي مشروع استعماري استيطاني إحلالي استند إلى فكرة تلمودية خيالية بأن فلسطين والأردن وأجزاء كبيرة من مصر وسورية ولبنان والعراق وشمال السعودية هي أرض إسرائيل الكبرى التي وعد الله اليهود بها منذ آلاف السنين، رغم أن عدداً قليلاً منهم لم يعش فيها سوى فترة قصيرة، ولا مكان في حدود \"إسرائيل الكبرى المتخيّلة\" للشعب الفلسطيني أو لأي شعوبٍ أخرى. وهذا المشروع - الفكرة - هو المرجع الأساس المستقر في أدمغة كل قادة الحركة الصهيونية، من يمينها إلى يسارها (إن وجد)، وهو الأساس الأيديولوجي لكل السياسات والممارسات والحروب الإسرائيلية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertama: Israel bukan sekadar entitas sementara yang lahir akibat kondisi sejarah tertentu, melainkan merupakan proyek kolonial pemukiman pengganti yang berpijak pada gagasan khayalan bertema Talmud bahwa Palestina, Yordania, dan sebagian besar wilayah Mesir, Suriah, Lebanon, Irak, dan utara Arab Saudi adalah Tanah Israel Raya yang dijanjikan Allah kepada orang-orang Yahudi sejak ribuan tahun silam. Padahal hanya sedikit dari mereka yang pernah tinggal di sana dan itu pun hanya untuk waktu yang singkat. Dalam batas-batas \"Israel Raya yang dibayangkan\" ini, tidak ada tempat untuk rakyat Palestina maupun bangsa lainnya. Proyek—yang berupa gagasan ini—adalah referensi utama yang tertanam dalam benak seluruh pemimpin gerakan Zionis, dari kanan hingga kiri (jika memang ada), dan menjadi dasar ideologis bagi seluruh kebijakan, tindakan, serta peperangan yang dilakukan oleh Israel.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثانياً: يخضع تنفيذ الفكرة لموازين القوى، ويحتمل حلولاً ووقفات مرحلية، تضطر خلالها إسرائيل والحركة الصهيونية إلى قبولها بحكم موازين القوى القائمة، مثل اتفاقيات السلام مع بعض الدول العربية أو اتفاقيات الهدنة المؤقتة. لكن جميع الوقفات والاتفاقيات المرحلية لا تُلغي، في أيِّ حال، المشروع الأساس المذكور، بل تخدم الوصول إلى أهدافه النهائية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kedua: Pelaksanaan gagasan tersebut tunduk pada pertimbangan keseimbangan kekuatan, yang memungkinkan adanya solusi atau jeda sementara. Dalam kondisi seperti itu, Israel dan gerakan Zionis terpaksa menerimanya berdasarkan kalkulasi kekuatan yang ada, seperti perjanjian damai dengan beberapa negara Arab atau perjanjian gencatan senjata sementara. Namun seluruh jeda dan perjanjian sementara tersebut tidak pernah membatalkan proyek utama yang telah disebutkan. Justru semua itu dijadikan sebagai sarana untuk mencapai tujuan akhir dari proyek tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثالثاً: كان المشروع الصهيوني، ومنذ تباشيرانطلاقته المعاصرة الأولى، وما زال، مرتبطاً بالدول والمشاريع الاستعمارية الغربية التي رأت فيه الحليف الاستراتيجي الطبيعي للسيطرة على شعوب المنطقة (والشرق الأوسط عموماً) وثرواتها، ومنع تبلور قوة منظمة وموحّدة فيها، ورأى فيها مصدر القوة والإسناد الذي يستحيل بدونه تنفيذ المشروع الصهيوني وتحويله من فكرة إلى واقع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketiga: Sejak awal kemunculan kontemporernya, proyek Zionis telah dan masih tetap terikat dengan negara-negara dan proyek-proyek kolonial Barat, yang memandangnya sebagai sekutu strategis alami untuk menguasai bangsa-bangsa di kawasan ini (dan Timur Tengah secara umum) serta kekayaan mereka, serta untuk mencegah munculnya kekuatan yang terorganisir dan bersatu di kawasan tersebut. Di sisi lain, proyek Zionis memandang kekuatan kolonial tersebut sebagai sumber kekuatan dan dukungan yang mutlak diperlukan untuk merealisasikan proyek Zionis dari sekadar gagasan menjadi kenyataan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقد بدأ التفاعل بين الفكرة الصهيونية والقوى الاستعمارية منذ أيام نابليون بونابرت وحملته على المنطقة، وامتدّ عبر الغزل مع الإمبراطور الألماني، وحاول حتى مع الدولة العثمانية التي رفضته، لكن أعمق التحالفات التي نجحت وأقواها كانت مع الفكر الإنجيلي الصهيوني في بريطانيا، وبعد ذلك في الولايات المتحدة، والذي وجدت فيه الحركة الصهيونية ضالّتها وأقوى مصادر الإسناد والدعم المادي والفكري والأيديولوجي لها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Interaksi antara gagasan Zionis dan kekuatan kolonial telah dimulai sejak zaman Napoleon Bonaparte dan kampanyenya ke wilayah ini, berlanjut dengan pendekatan kepada Kaisar Jerman, dan bahkan mencoba mendekati Kesultanan Utsmaniyah yang menolaknya. Namun, aliansi yang paling mendalam dan paling berhasil adalah dengan pemikiran Injili-Zionis di Inggris, kemudian di Amerika Serikat, yang di dalamnya gerakan Zionis menemukan harapan dan sumber dukungan paling kuat secara material, intelektual, dan ideologis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومنذ انطلاقتها، استمرّت الحركة الصهيونية في أداء دور استعماري وظيفي لخدمة المصالح الاستعمارية والإمبريالية في المنطقة والعالم. وكانت الذراع الضاربة ومخلب الاستعمار البريطاني والفرنسي في عدوان عام 1956 ضد مصر وضد الثورة الجزائرية، وبعد ذلك عام 1967 لضرب حركة التحرّر العربية، وكانت الحليف الأكبر لنظام شاه إيران الديكتاتوري والمدرب لجهاز السافاك القمعي، وشاركت في اختطاف المناضل المغربي المهدي بن بركة وتصفيته، وصارت أقرب حلفاء نظام الأبارتهايد العنصري في جنوب أفريقيا... والقائمة تطول.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sejak awal kemunculannya, gerakan Zionis terus memainkan peran kolonial fungsional untuk melayani kepentingan kolonialisme dan imperialisme di kawasan dan dunia. Ia menjadi tangan pemukul dan cakar dari kolonialisme Inggris dan Prancis dalam agresi tahun 1956 terhadap Mesir dan revolusi Aljazair, lalu pada tahun 1967 untuk menghancurkan gerakan pembebasan Arab. Ia juga menjadi sekutu utama rezim diktator Syah Iran dan pelatih aparat keamanan brutal SAVAK. Gerakan ini juga terlibat dalam penculikan dan pembunuhan pejuang Maroko, Mahdi Ben Barka, serta menjadi sekutu terdekat rezim apartheid rasialis di Afrika Selatan... dan daftarnya terus berlanjut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">رابعاً: رغم أن أجزاء مهمة من الحركة الصهيونية، خصوصاً في الثلاثينيات والأربعينيات، ارتدت لخدمة أغراضها عباءات يسارية، بحكم توازنات القوى العالمية في حينها، وميول فئات يهودية إلى الفكر اليساري بحكم تعرّضها للاضطهاد اللاسامي بوصفها أقليات في أوروبا، فإن الأيديولوجيا الصهيونية بقيت أساساً دينية أصولية، كما يشكل الفكر الصهيوني التلمودي المتعصّب والمتطرّف أحد أهم محرّكات سلوكها في هذه المرحلة، بل أصبحت الأحزاب الدينية الإسرائيلية المتطرّفة من أهم عناصر التأثير في السياسات الإسرائيلية وتوسّعها الاستيطاني ونزعتها العسكرية العدوانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Keempat: Meskipun sebagian besar gerakan Zionis, khususnya pada tahun 1930-an dan 1940-an, mengenakan jubah kiri demi kepentingan strategis mereka—disebabkan oleh keseimbangan kekuatan global saat itu dan kecenderungan sebagian komunitas Yahudi terhadap pemikiran kiri akibat penindasan anti-Semit terhadap mereka sebagai minoritas di Eropa—namun ideologi Zionisme pada dasarnya tetap bersifat agama yang fundamentalis. Pemikiran Zionis yang bersumber dari ajaran Talmud yang fanatik dan ekstrem menjadi salah satu penggerak utama perilaku mereka pada fase ini. Bahkan, partai-partai agama Israel yang ekstrem telah menjadi elemen paling berpengaruh dalam kebijakan Israel, perluasan pemukiman, serta kecenderungan militernya yang agresif.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Konflik dengan Zionis : Jangan Kehilangan Arah Memahaminya (1)','','inherit','closed','closed','','389-revision-v1','','','2025-05-07 10:52:33','2025-05-07 10:52:33','',389,'https://rezaervani.com/palestina/?p=392',0,'revision','',0),
(393,1,'2025-05-07 11:28:07','2025-05-07 11:28:07','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">لا تضيّعوا البوصلة في فهم الصراع مع الحركة الصهيونية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Gerakan Zionis (Bagian Kedua)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel tentang Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Zionis ini termasuk dalam<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> Kategori Analisa</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">رابعاً: رغم أن أجزاء مهمة من الحركة الصهيونية، خصوصاً في الثلاثينيات والأربعينيات، ارتدت لخدمة أغراضها عباءات يسارية، بحكم توازنات القوى العالمية في حينها، وميول فئات يهودية إلى الفكر اليساري بحكم تعرّضها للاضطهاد اللاسامي بوصفها أقليات في أوروبا، فإن الأيديولوجيا الصهيونية بقيت أساساً دينية أصولية، كما يشكل الفكر الصهيوني التلمودي المتعصّب والمتطرّف أحد أهم محرّكات سلوكها في هذه المرحلة، بل أصبحت الأحزاب الدينية الإسرائيلية المتطرّفة من أهم عناصر التأثير في السياسات الإسرائيلية وتوسّعها الاستيطاني ونزعتها العسكرية العدوانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Keempat:</strong> </span>Meskipun sebagian besar gerakan Zionis, khususnya pada tahun 1930-an dan 1940-an mengenakan jubah kiri demi kepentingan strategis mereka—disebabkan oleh keseimbangan kekuatan global saat itu dan kecenderungan sebagian komunitas Yahudi terhadap pemikiran kiri akibat penindasan anti-Semit terhadap mereka sebagai minoritas di Eropa—namun ideologi Zionisme pada dasarnya tetap bersifat agama yang fundamentalis. Pemikiran Zionis yang bersumber dari ajaran Talmud yang fanatik dan ekstrem menjadi salah satu penggerak utama perilaku mereka pada fase ini. Bahkan, partai-partai agama Israel yang ekstrem telah menjadi elemen paling berpengaruh dalam kebijakan Israel, perluasan pemukiman, serta kecenderungan militernya yang agresif.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">خامساً: لم تكن الحركة الصهيونية قط حركة محلية، بل هي حركة عالمية تعمل من دون كَلَال على تجنيد اليهود واستغلالهم في كل العالم، وتجنّد حالياً أجزاء واسعة من الإنجيليين المتصهينين خصوصاً في الولايات المتحدة وبريطانيا، وتستغل نفوذهم المالي والاقتصادي بالتحكّم في الانتخابات ونتائجها في الدول الغربية خصوصاً، وليس حصراً، وأبرز الأمثلة ما يفعله اللوبي الصهيوني في التأثير على الانتخابات التشريعية والرئاسية في الولايات المتحدة.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #ff0000;\">Kelima:</span> </strong>Gerakan Zionis tidak pernah menjadi gerakan lokal semata, melainkan merupakan gerakan global yang bekerja tanpa lelah untuk merekrut dan mengeksploitasi orang-orang Yahudi di seluruh dunia. Saat ini, mereka juga merekrut secara luas kalangan Evangelis Zionis, khususnya di Amerika Serikat dan Inggris, serta memanfaatkan pengaruh finansial dan ekonomi mereka untuk mengendalikan pemilu dan hasil-hasilnya, terutama di negara-negara Barat—dan bukan terbatas pada mereka saja. Contoh paling nyata adalah peran lobi Zionis dalam memengaruhi pemilu legislatif dan presiden di Amerika Serikat.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">سادساً: مع احتداد الصراع مع الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة، جرى تحوّل خطير في الحركة الصهيونية، التي اتسمت أيديولوجيّتها دائماً بالعنصرية المتطرّفة، نحو الفاشية. ولا يمكن تفسير الإبادة الجماعية التي نفّذت وتنفّذ في قطاع غزّة، ومشاريع التطهير العرقي الشامل للشعب الفلسطيني، وجرائم الحرب الأخرى، كالعقوبات الجماعية والتجويع، إلا بأنها نتاج فكر وسياسة فاشية خطيرة لم يشهد العالم مثلها منذ الحرب العالمية الثانية. ويتلاءم هذا التحوّل تماماً مع تحوّلات مشابهة في بلدان غربية أخرى نحو اليمينيّة العنصرية المتعصّبة والفاشية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Keenam:</strong> </span>Seiring memuncaknya konflik dengan rakyat Palestina dan bangsa-bangsa di kawasan ini, terjadi perubahan berbahaya dalam gerakan Zionis yang ideologinya sejak awal memang ditandai oleh rasisme ekstrem, yaitu menuju fasisme. Genosida yang telah dan sedang dilakukan di Jalur Gaza, proyek-proyek pembersihan etnis total terhadap rakyat Palestina, serta kejahatan perang lainnya seperti hukuman kolektif dan kelaparan massal, tidak bisa dijelaskan kecuali sebagai hasil dari pemikiran dan kebijakan fasis yang sangat berbahaya—yang belum pernah disaksikan dunia sejak Perang Dunia II. Perubahan ini sepenuhnya sejalan dengan tren serupa di negara-negara Barat lain menuju ideologi sayap kanan yang rasis, fanatik, dan fasis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">سابعاً: ليس الاستيطان والتوسّع الاستيطاني الجاري في الضفة الغربية ظاهرة عابرة، أو مقتصراً على فئة متطرّفة، بل هو التطبيق الفعلي لكل المشروع الاستيطاني الذي يكرّر في الضفة الغربية بما فيها القدس ما فعله من توسع استيطاني وإعادة هندسة للواقع الجغرافي والديمغرافي في أراضي ١٩٤٨. وهو يفعل الشيء نفسه في الجولان المحتل، وسينفذه في أي بقعة جغرافية يتمكّن من احتلالها والسيطرة عليها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #ff0000;\">Ketujuh:</span> </strong>Pemukiman dan ekspansi permukiman yang sedang berlangsung di Tepi Barat bukanlah fenomena sementara atau terbatas pada kelompok ekstremis saja. Hal itu merupakan penerapan nyata dari keseluruhan proyek permukiman Zionis, yang kini mengulang kembali di Tepi Barat—termasuk Yerusalem—apa yang telah dilakukan sebelumnya dalam bentuk ekspansi pemukiman dan rekayasa ulang atas realitas geografis dan demografis di wilayah yang diduduki sejak 1948. Hal serupa juga dilakukan di Dataran Tinggi Golan yang diduduki, dan akan diterapkan di wilayah geografis manapun yang berhasil mereka kuasai dan duduki.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثامناً: الحركة الصهيونية وحكّام إسرائيل مستعدّون باستمرار لشن أشدّ الهجمات وأشرسها ضد كل من يقاوم مخطّطهم الأصلي، أياً كان شكل المقاومة، مسلّحاً أو شعبياً أو سلمياً، أو حتى بالفكر والكلام. وتُستخدم هذه الهجمات ليس فقط القوة والعنف المسلح، بل منظومات إعلامية وتحريضية ولوبيات، تأثيرها أقوى، في أحيانٍ كثيرة، من الأدوات العسكرية، لفرض هيمنة الرواية والسردية الصهيونية للصراع الجاري ولحشد الدعم والتأييد لإسرائيل والحركة الصهيونية، ولقمع القوى والحَراكات المؤيدة لنضال الشعب الفلسطيني. وتمثل شيطنة الخصم وتشويه صورته ووسمه بالإرهاب أهم أدوات الحملات التي تشنّ ضد كل من يقاوم المشروع الصهيوني.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Kedelapan:</strong></span> Gerakan Zionis dan para penguasa Israel senantiasa siap untuk melancarkan serangan paling kejam dan brutal terhadap siapa pun yang menentang rencana asli mereka, apapun bentuk perlawanan itu—bersenjata, rakyat, damai, bahkan yang hanya berupa pemikiran dan ucapan. Dalam serangan-serangan ini, mereka tidak hanya menggunakan kekuatan dan kekerasan bersenjata, tetapi juga sistem media, propaganda, dan lobi-lobi, yang seringkali lebih kuat pengaruhnya dibandingkan alat-alat militer. Tujuannya adalah untuk mendominasi narasi dan cerita versi Zionis atas konflik yang berlangsung, menghimpun dukungan dan simpati untuk Israel dan gerakan Zionis, serta menekan kekuatan dan gerakan yang mendukung perjuangan rakyat Palestina. Memonsterisasi lawan, mendistorsi citranya, dan melabelinya sebagai teroris adalah alat utama dari kampanye yang dilancarkan terhadap siapa pun yang melawan proyek Zionis.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Konflik dengan Zionis : Jangan Kehilangan Arah Memahaminya (2)','','publish','open','open','','konflik-dengan-zionis-jangan-kehilangan-arah-memahaminya-2','','','2025-05-07 11:32:52','2025-05-07 11:32:52','',0,'https://rezaervani.com/palestina/?p=393',0,'post','',0),
(394,1,'2025-05-07 11:21:18','2025-05-07 11:21:18','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">لا تضيّعوا البوصلة في فهم الصراع مع الحركة الصهيونية</h2>\r\n<h2 style=\"text-align: center;\">Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Gerakan Zionis (Bagian Pertama)</h2>\r\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel tentang Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Zionis ini termasuk dalam<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> Kategori Analisa</a></em></p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">في خضم الصراع الشديد الدائر على أرض فلسطين ومحيطها، تنشأ بين حينٍ وآخر اختلالات في فهم طبيعة الخصم الذي تواجهه شعوب المنطقة، وفي مقدّمتها الشعب الفلسطيني. وبطبيعة الحال، يؤدّي الخلل المفاهيمي دائماً إلى اختلال السياسات وتشويشها، أو إلى ترويج أفكارٍ مضلّلة لتبرير الضعف في مواجهة التحدّيات. وحتى لا تضيع الرؤية الاستراتيجية، في خضم ردّات الأفعال التكتيكية والانفعالات العابرة والمؤقّتة، لا بد من إيضاح القواعد الأساسية التالية لفهم سلوك قادة إسرائيل والحركة الصهيونية عموماً.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Di tengah konflik sengit yang berlangsung di tanah Palestina dan sekitarnya, sesekali muncul kekeliruan dalam memahami hakikat musuh yang dihadapi oleh bangsa-bangsa di kawasan tersebut, terutama rakyat Palestina. Tentu saja, kekeliruan dalam memahami ini selalu berujung pada kebijakan yang menyimpang dan membingungkan, atau menjadi lahan subur bagi penyebaran gagasan-gagasan menyesatkan yang membenarkan kelemahan dalam menghadapi tantangan. Agar pandangan strategis tidak hilang dalam reaksi-reaksi taktis dan gejolak sesaat yang sementara, maka perlu ditegaskan beberapa prinsip dasar berikut untuk memahami perilaku para pemimpin Israel dan gerakan Zionis secara umum.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أولاً: ليست إسرائيل مجرّد كيان طارئ نتيجة ظروف تاريخية معينة، بل هي مشروع استعماري استيطاني إحلالي استند إلى فكرة تلمودية خيالية بأن فلسطين والأردن وأجزاء كبيرة من مصر وسورية ولبنان والعراق وشمال السعودية هي أرض إسرائيل الكبرى التي وعد الله اليهود بها منذ آلاف السنين، رغم أن عدداً قليلاً منهم لم يعش فيها سوى فترة قصيرة، ولا مكان في حدود \"إسرائيل الكبرى المتخيّلة\" للشعب الفلسطيني أو لأي شعوبٍ أخرى. وهذا المشروع - الفكرة - هو المرجع الأساس المستقر في أدمغة كل قادة الحركة الصهيونية، من يمينها إلى يسارها (إن وجد)، وهو الأساس الأيديولوجي لكل السياسات والممارسات والحروب الإسرائيلية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertama: Israel bukan sekadar entitas sementara yang lahir akibat kondisi sejarah tertentu, melainkan merupakan proyek kolonial pemukiman pengganti yang berpijak pada gagasan khayalan bertema Talmud bahwa Palestina, Yordania, dan sebagian besar wilayah Mesir, Suriah, Lebanon, Irak, dan utara Arab Saudi adalah Tanah Israel Raya yang dijanjikan Allah kepada orang-orang Yahudi sejak ribuan tahun silam. Padahal hanya sedikit dari mereka yang pernah tinggal di sana dan itu pun hanya untuk waktu yang singkat. Dalam batas-batas \"Israel Raya yang dibayangkan\" ini, tidak ada tempat untuk rakyat Palestina maupun bangsa lainnya. Proyek—yang berupa gagasan ini—adalah referensi utama yang tertanam dalam benak seluruh pemimpin gerakan Zionis, dari kanan hingga kiri (jika memang ada), dan menjadi dasar ideologis bagi seluruh kebijakan, tindakan, serta peperangan yang dilakukan oleh Israel.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثانياً: يخضع تنفيذ الفكرة لموازين القوى، ويحتمل حلولاً ووقفات مرحلية، تضطر خلالها إسرائيل والحركة الصهيونية إلى قبولها بحكم موازين القوى القائمة، مثل اتفاقيات السلام مع بعض الدول العربية أو اتفاقيات الهدنة المؤقتة. لكن جميع الوقفات والاتفاقيات المرحلية لا تُلغي، في أيِّ حال، المشروع الأساس المذكور، بل تخدم الوصول إلى أهدافه النهائية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Kedua: Pelaksanaan gagasan tersebut tunduk pada pertimbangan keseimbangan kekuatan, yang memungkinkan adanya solusi atau jeda sementara. Dalam kondisi seperti itu, Israel dan gerakan Zionis terpaksa menerimanya berdasarkan kalkulasi kekuatan yang ada, seperti perjanjian damai dengan beberapa negara Arab atau perjanjian gencatan senjata sementara. Namun seluruh jeda dan perjanjian sementara tersebut tidak pernah membatalkan proyek utama yang telah disebutkan. Justru semua itu dijadikan sebagai sarana untuk mencapai tujuan akhir dari proyek tersebut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثالثاً: كان المشروع الصهيوني، ومنذ تباشيرانطلاقته المعاصرة الأولى، وما زال، مرتبطاً بالدول والمشاريع الاستعمارية الغربية التي رأت فيه الحليف الاستراتيجي الطبيعي للسيطرة على شعوب المنطقة (والشرق الأوسط عموماً) وثرواتها، ومنع تبلور قوة منظمة وموحّدة فيها، ورأى فيها مصدر القوة والإسناد الذي يستحيل بدونه تنفيذ المشروع الصهيوني وتحويله من فكرة إلى واقع.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketiga: Sejak awal kemunculan kontemporernya, proyek Zionis telah dan masih tetap terikat dengan negara-negara dan proyek-proyek kolonial Barat, yang memandangnya sebagai sekutu strategis alami untuk menguasai bangsa-bangsa di kawasan ini (dan Timur Tengah secara umum) serta kekayaan mereka, serta untuk mencegah munculnya kekuatan yang terorganisir dan bersatu di kawasan tersebut. Di sisi lain, proyek Zionis memandang kekuatan kolonial tersebut sebagai sumber kekuatan dan dukungan yang mutlak diperlukan untuk merealisasikan proyek Zionis dari sekadar gagasan menjadi kenyataan.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقد بدأ التفاعل بين الفكرة الصهيونية والقوى الاستعمارية منذ أيام نابليون بونابرت وحملته على المنطقة، وامتدّ عبر الغزل مع الإمبراطور الألماني، وحاول حتى مع الدولة العثمانية التي رفضته، لكن أعمق التحالفات التي نجحت وأقواها كانت مع الفكر الإنجيلي الصهيوني في بريطانيا، وبعد ذلك في الولايات المتحدة، والذي وجدت فيه الحركة الصهيونية ضالّتها وأقوى مصادر الإسناد والدعم المادي والفكري والأيديولوجي لها.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Interaksi antara gagasan Zionis dan kekuatan kolonial telah dimulai sejak zaman Napoleon Bonaparte dan kampanyenya ke wilayah ini, berlanjut dengan pendekatan kepada Kaisar Jerman, dan bahkan mencoba mendekati Kesultanan Utsmaniyah yang menolaknya. Namun, aliansi yang paling mendalam dan paling berhasil adalah dengan pemikiran Injili-Zionis di Inggris, kemudian di Amerika Serikat, yang di dalamnya gerakan Zionis menemukan harapan dan sumber dukungan paling kuat secara material, intelektual, dan ideologis.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومنذ انطلاقتها، استمرّت الحركة الصهيونية في أداء دور استعماري وظيفي لخدمة المصالح الاستعمارية والإمبريالية في المنطقة والعالم. وكانت الذراع الضاربة ومخلب الاستعمار البريطاني والفرنسي في عدوان عام 1956 ضد مصر وضد الثورة الجزائرية، وبعد ذلك عام 1967 لضرب حركة التحرّر العربية، وكانت الحليف الأكبر لنظام شاه إيران الديكتاتوري والمدرب لجهاز السافاك القمعي، وشاركت في اختطاف المناضل المغربي المهدي بن بركة وتصفيته، وصارت أقرب حلفاء نظام الأبارتهايد العنصري في جنوب أفريقيا... والقائمة تطول.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sejak awal kemunculannya, gerakan Zionis terus memainkan peran kolonial fungsional untuk melayani kepentingan kolonialisme dan imperialisme di kawasan dan dunia. Ia menjadi tangan pemukul dan cakar dari kolonialisme Inggris dan Prancis dalam agresi tahun 1956 terhadap Mesir dan revolusi Aljazair, lalu pada tahun 1967 untuk menghancurkan gerakan pembebasan Arab. Ia juga menjadi sekutu utama rezim diktator Syah Iran dan pelatih aparat keamanan brutal SAVAK. Gerakan ini juga terlibat dalam penculikan dan pembunuhan pejuang Maroko, Mahdi Ben Barka, serta menjadi sekutu terdekat rezim apartheid rasialis di Afrika Selatan... dan daftarnya terus berlanjut.</p>\r\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">رابعاً: رغم أن أجزاء مهمة من الحركة الصهيونية، خصوصاً في الثلاثينيات والأربعينيات، ارتدت لخدمة أغراضها عباءات يسارية، بحكم توازنات القوى العالمية في حينها، وميول فئات يهودية إلى الفكر اليساري بحكم تعرّضها للاضطهاد اللاسامي بوصفها أقليات في أوروبا، فإن الأيديولوجيا الصهيونية بقيت أساساً دينية أصولية، كما يشكل الفكر الصهيوني التلمودي المتعصّب والمتطرّف أحد أهم محرّكات سلوكها في هذه المرحلة، بل أصبحت الأحزاب الدينية الإسرائيلية المتطرّفة من أهم عناصر التأثير في السياسات الإسرائيلية وتوسّعها الاستيطاني ونزعتها العسكرية العدوانية.</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Keempat: Meskipun sebagian besar gerakan Zionis, khususnya pada tahun 1930-an dan 1940-an, mengenakan jubah kiri demi kepentingan strategis mereka—disebabkan oleh keseimbangan kekuatan global saat itu dan kecenderungan sebagian komunitas Yahudi terhadap pemikiran kiri akibat penindasan anti-Semit terhadap mereka sebagai minoritas di Eropa—namun ideologi Zionisme pada dasarnya tetap bersifat agama yang fundamentalis. Pemikiran Zionis yang bersumber dari ajaran Talmud yang fanatik dan ekstrem menjadi salah satu penggerak utama perilaku mereka pada fase ini. Bahkan, partai-partai agama Israel yang ekstrem telah menjadi elemen paling berpengaruh dalam kebijakan Israel, perluasan pemukiman, serta kecenderungan militernya yang agresif.</p>\r\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\r\n\r\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Konflik dengan Zionis : Jangan Kehilangan Arah Memahaminya (1)','','inherit','closed','closed','','389-revision-v1','','','2025-05-07 11:21:18','2025-05-07 11:21:18','',389,'https://rezaervani.com/palestina/?p=394',0,'revision','',0),
(395,1,'2025-05-07 11:25:25','2025-05-07 11:25:25','<h2 dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\">لا تضيّعوا البوصلة في فهم الصراع مع الحركة الصهيونية</h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Gerakan Zionis (Bagian Pertama)</h2>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Artikel tentang Jangan Kehilangan Arah dalam Memahami Konflik dengan Zionis ini termasuk dalam<a href=\"https://rezaervani.com/palestina/category/analisa/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> Kategori Analisa</a></em></p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">في خضم الصراع الشديد الدائر على أرض فلسطين ومحيطها، تنشأ بين حينٍ وآخر اختلالات في فهم طبيعة الخصم الذي تواجهه شعوب المنطقة، وفي مقدّمتها الشعب الفلسطيني. وبطبيعة الحال، يؤدّي الخلل المفاهيمي دائماً إلى اختلال السياسات وتشويشها، أو إلى ترويج أفكارٍ مضلّلة لتبرير الضعف في مواجهة التحدّيات. وحتى لا تضيع الرؤية الاستراتيجية، في خضم ردّات الأفعال التكتيكية والانفعالات العابرة والمؤقّتة، لا بد من إيضاح القواعد الأساسية التالية لفهم سلوك قادة إسرائيل والحركة الصهيونية عموماً.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Di tengah konflik sengit yang berlangsung di tanah Palestina dan sekitarnya, sesekali muncul kekeliruan dalam memahami hakikat musuh yang dihadapi oleh bangsa-bangsa di kawasan tersebut, terutama rakyat Palestina. Tentu saja, kekeliruan dalam memahami ini selalu berujung pada kebijakan yang menyimpang dan membingungkan, atau menjadi lahan subur bagi penyebaran gagasan-gagasan menyesatkan yang membenarkan kelemahan dalam menghadapi tantangan. Agar pandangan strategis tidak hilang dalam reaksi-reaksi taktis dan gejolak sesaat yang sementara, maka perlu ditegaskan beberapa prinsip dasar berikut untuk memahami perilaku para pemimpin Israel dan gerakan Zionis secara umum.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">أولاً: ليست إسرائيل مجرّد كيان طارئ نتيجة ظروف تاريخية معينة، بل هي مشروع استعماري استيطاني إحلالي استند إلى فكرة تلمودية خيالية بأن فلسطين والأردن وأجزاء كبيرة من مصر وسورية ولبنان والعراق وشمال السعودية هي أرض إسرائيل الكبرى التي وعد الله اليهود بها منذ آلاف السنين، رغم أن عدداً قليلاً منهم لم يعش فيها سوى فترة قصيرة، </span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Pertama</strong></span>: Israel bukan sekadar entitas sementara yang lahir akibat kondisi sejarah tertentu, melainkan merupakan proyek kolonial pemukiman pengganti yang berpijak pada gagasan khayalan bertema Talmud bahwa Palestina, Yordania, dan sebagian besar wilayah Mesir, Suriah, Lebanon, Irak, dan utara Arab Saudi adalah Tanah Israel Raya yang dijanjikan Allah kepada orang-orang Yahudi sejak ribuan tahun silam. Padahal hanya sedikit dari mereka yang pernah tinggal di sana dan itu pun hanya untuk waktu yang singkat.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ولا مكان في حدود \"إسرائيل الكبرى المتخيّلة\" للشعب الفلسطيني أو لأي شعوبٍ أخرى. وهذا المشروع - الفكرة - هو المرجع الأساس المستقر في أدمغة كل قادة الحركة الصهيونية، من يمينها إلى يسارها (إن وجد)، وهو الأساس الأيديولوجي لكل السياسات والممارسات والحروب الإسرائيلية.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dalam batas-batas \"Israel Raya yang dibayangkan\" ini, tidak ada tempat untuk rakyat Palestina maupun bangsa lainnya. Proyek—yang berupa gagasan ini—adalah referensi utama yang tertanam dalam benak seluruh pemimpin gerakan Zionis, dari kanan hingga kiri (jika memang ada), dan menjadi dasar ideologis bagi seluruh kebijakan, tindakan, serta peperangan yang dilakukan oleh Israel.</p>\n&nbsp;\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثانياً: يخضع تنفيذ الفكرة لموازين القوى، ويحتمل حلولاً ووقفات مرحلية، تضطر خلالها إسرائيل والحركة الصهيونية إلى قبولها بحكم موازين القوى القائمة، مثل اتفاقيات السلام مع بعض الدول العربية أو اتفاقيات الهدنة المؤقتة. لكن جميع الوقفات والاتفاقيات المرحلية لا تُلغي، في أيِّ حال، المشروع الأساس المذكور، بل تخدم الوصول إلى أهدافه النهائية.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Kedua: Pelaksanaan gagasan tersebut tunduk pada pertimbangan keseimbangan kekuatan, yang memungkinkan adanya solusi atau jeda sementara. Dalam kondisi seperti itu, Israel dan gerakan Zionis terpaksa menerimanya berdasarkan kalkulasi kekuatan yang ada, seperti perjanjian damai dengan beberapa negara Arab atau perjanjian gencatan senjata sementara. Namun seluruh jeda dan perjanjian sementara tersebut tidak pernah membatalkan proyek utama yang telah disebutkan. Justru semua itu dijadikan sebagai sarana untuk mencapai tujuan akhir dari proyek tersebut.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ثالثاً: كان المشروع الصهيوني، ومنذ تباشيرانطلاقته المعاصرة الأولى، وما زال، مرتبطاً بالدول والمشاريع الاستعمارية الغربية التي رأت فيه الحليف الاستراتيجي الطبيعي للسيطرة على شعوب المنطقة (والشرق الأوسط عموماً) وثرواتها، ومنع تبلور قوة منظمة وموحّدة فيها، ورأى فيها مصدر القوة والإسناد الذي يستحيل بدونه تنفيذ المشروع الصهيوني وتحويله من فكرة إلى واقع.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ketiga: Sejak awal kemunculan kontemporernya, proyek Zionis telah dan masih tetap terikat dengan negara-negara dan proyek-proyek kolonial Barat, yang memandangnya sebagai sekutu strategis alami untuk menguasai bangsa-bangsa di kawasan ini (dan Timur Tengah secara umum) serta kekayaan mereka, serta untuk mencegah munculnya kekuatan yang terorganisir dan bersatu di kawasan tersebut. Di sisi lain, proyek Zionis memandang kekuatan kolonial tersebut sebagai sumber kekuatan dan dukungan yang mutlak diperlukan untuk merealisasikan proyek Zionis dari sekadar gagasan menjadi kenyataan.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">وقد بدأ التفاعل بين الفكرة الصهيونية والقوى الاستعمارية منذ أيام نابليون بونابرت وحملته على المنطقة، وامتدّ عبر الغزل مع الإمبراطور الألماني، وحاول حتى مع الدولة العثمانية التي رفضته، لكن أعمق التحالفات التي نجحت وأقواها كانت مع الفكر الإنجيلي الصهيوني في بريطانيا، وبعد ذلك في الولايات المتحدة، والذي وجدت فيه الحركة الصهيونية ضالّتها وأقوى مصادر الإسناد والدعم المادي والفكري والأيديولوجي لها.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Interaksi antara gagasan Zionis dan kekuatan kolonial telah dimulai sejak zaman Napoleon Bonaparte dan kampanyenya ke wilayah ini, berlanjut dengan pendekatan kepada Kaisar Jerman, dan bahkan mencoba mendekati Kesultanan Utsmaniyah yang menolaknya. Namun, aliansi yang paling mendalam dan paling berhasil adalah dengan pemikiran Injili-Zionis di Inggris, kemudian di Amerika Serikat, yang di dalamnya gerakan Zionis menemukan harapan dan sumber dukungan paling kuat secara material, intelektual, dan ideologis.</p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 24px;\">ومنذ انطلاقتها، استمرّت الحركة الصهيونية في أداء دور استعماري وظيفي لخدمة المصالح الاستعمارية والإمبريالية في المنطقة والعالم. وكانت الذراع الضاربة ومخلب الاستعمار البريطاني والفرنسي في عدوان عام ١٩٥٦ ضد مصر وضد الثورة الجزائرية، وبعد ذلك عام ١٩٦٧ لضرب حركة التحرّر العربية، وكانت الحليف الأكبر لنظام شاه إيران الديكتاتوري والمدرب لجهاز السافاك القمعي، وشاركت في اختطاف المناضل المغربي المهدي بن بركة وتصفيته، وصارت أقرب حلفاء نظام الأبارتهايد العنصري في جنوب أفريقيا... والقائمة تطول.</span></p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sejak awal kemunculannya, gerakan Zionis terus memainkan peran kolonial fungsional untuk melayani kepentingan kolonialisme dan imperialisme di kawasan dan dunia. Ia menjadi tangan pemukul dan cakar dari kolonialisme Inggris dan Prancis dalam agresi tahun 1956 terhadap Mesir dan revolusi Aljazair, lalu pada tahun 1967 untuk menghancurkan gerakan pembebasan Arab. Ia juga menjadi sekutu utama rezim diktator Syah Iran dan pelatih aparat keamanan brutal SAVAK. Gerakan ini juga terlibat dalam penculikan dan pembunuhan pejuang Maroko, Mahdi Ben Barka, serta menjadi sekutu terdekat rezim apartheid rasialis di Afrika Selatan... dan daftarnya terus berlanjut.</p>\nBersambung ke bagian berikutnya in sya Allah\n\nSumber : <a href=\"https://islamweb.net\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb</a>','Konflik dengan Zionis : Jangan Kehilangan Arah Memahaminya (1)','','inherit','closed','closed','','389-autosave-v1','','','2025-05-07 11:25:25','2025-05-07 11:25:25','',389,'https://rezaervani.com/palestina/?p=395',0,'revision','',0),
