<h2 dir="rtl" style="font-size: 24px; text-align: center;">العبيكان ومدرسته.. حديث في الدين أم في السياسة؟</h2>
<h2 style="text-align: center;">Al-‘Ubaikan dan Madzhabnya: Bicara Agama atau Politik?</h2>
<h3 dir="rtl" style="font-size: 24px; text-align: center;">ياسر الزعاترة</h3>
<h3 style="text-align: center;">Yasser Az-Za‘atrah</h3>
<p style="text-align: center;">Artikel Al-‘Ubaikan dan Mazhabnya: Bicara Agama atau Politik? ini masuk dalam Kategori Opini dan Analisa</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">عندما سئل الشيخ الشهيد أحمد ياسين عن آراء بعض العلماء في عدم جواز العمليات الاستشهادية، رد بكلام مختصر وسريع خلاصته أن ثمة عددا قليلا من العلماء قد قالوا ذلك مقابل آلاف آخرين هم الغالبية الساحقة رأوا جوازها وأنها من أعظم أنواع الجهاد في سبيل الله.</p>
<p style="text-align: justify;">Ketika Syaikh Ahmad Yasin (rahimahullah) ditanya tentang pandangan sebagian ulama yang melarang operasi syahid (aksi bom syahid), beliau menjawab dengan singkat dan tegas bahwa hanya sedikit ulama yang berpendapat demikian, sedangkan ribuan ulama lainnya — mayoritas besar — membolehkan dan bahkan menganggapnya sebagai salah satu bentuk jihad paling agung di jalan Allah.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">والحال أنه ما من قضية فقهية مستجدة في عالم السياسة أو المعاملات عموماً إلا ويقع خلاف حولها، ولو تتبعنا مختلف القضايا الجديدة مثل قضايا المرأة والديمقراطية والعلاقة مع الحكام أو الدول الأخرى، بل وسوى ذلك من القضايا لوجدنا أن الخلاف حولها هو أكبر من الخلاف حول العمليات الاستشهادية التي حازت من الإجماع في أوساط العلماء وجماهير الأمة ما لم تحزه ظاهرة أخرى، ومن المنطق أن نؤكد هنا أن الأمة لا تجتمع على باطل.</p>
<p style="text-align: justify;">Sesungguhnya tidak ada persoalan fikih baru di dunia politik atau muamalah secara umum kecuali selalu muncul perbedaan pendapat di dalamnya. Jika kita menelusuri berbagai isu baru seperti masalah perempuan, demokrasi, hubungan dengan penguasa atau dengan negara lain, dan sebagainya, akan kita dapati bahwa perbedaan pendapat tentang hal-hal tersebut justru lebih besar daripada perbedaan dalam soal operasi syahid — yang justru mendapat tingkat kesepakatan luar biasa di kalangan para ulama dan umat. Logis untuk ditegaskan bahwa umat ini tidak akan bersepakat di atas kesesatan.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">أسوأ ما يمكن أن تتعرض له المقاومة الفلسطينية والعراقية هو ربطهما بشكل من الأشكال بأعمال عنف داخلية مرفوضة تجري في هذا البلد العربي أو ذاك</p>
<p style="text-align: justify;">Hal terburuk yang bisa menimpa perlawanan Palestina dan Irak adalah ketika keduanya dikaitkan, dalam bentuk apa pun, dengan tindakan kekerasan internal yang ditolak dan terjadi di negeri Arab mana pun.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">نقول ذلك بين يدي الحديث عن الطروحات الفقهية للشيخ السعودي عبد المحسن العبيكان الذي تصدر الفضائيات خلال الشهور الأخيرة، وهي طروحات وجد أعداء الأمة فيها ضالتهم، وبخاصة فتواه بشأن المقاومة العراقية، وإلى جانبها فتوى المقاومة الفلسطينية، وإن كانت الأولى أكثر إلحاحاً هذه الأيام بالنسبة للولايات المتحدة وأذنابها من التيار العلماني المتطرف، ومعهم كل المنحازين للمشروع الأميركي في المنطقة.</p>
<p style="text-align: justify;">Kita sampaikan hal itu sebagai pengantar pembahasan tentang pandangan fikih Syaikh Saudi ‘Abdul Muhsin al-‘Ubaikan, yang dalam beberapa bulan terakhir sering muncul di stasiun televisi satelit. Pandangan-pandangan itu justru menjadi bahan yang dicari-cari oleh musuh-musuh umat, terutama fatwanya tentang perlawanan di Irak, disusul fatwanya tentang perlawanan di Palestina. Fatwa yang pertama jelas lebih penting bagi Amerika Serikat dan para pengikutnya dari kalangan sekularis ekstrem, serta semua pihak yang berpihak pada proyek Amerika di kawasan ini.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">لو كان الشيخ المذكور وحيداً في الميدان لما استحق الأمر هذا الاهتمام، حتى لو فتحت له أبواب الفضائيات وانحازت إليه بعض الصحف، لكن المصيبة أنه جزء من تيار ينمو هنا وهناك بدعم من بعض الأنظمة، والسبب كما هو معروف يتمثل في النهج الذي يتبنونه ممثلاً في منح الحاكم صفة ولي الأمر الذي يجوز له أن يفعل ما يشاء في ميدان السياسة وسواها من دون أن يكون من حق الناس والعلماء أن ينتقدوه، فضلاً عن أن يتظاهروا ضد بعض سياساته الداخلية والخارجية.</p>
<p style="text-align: justify;">Seandainya sang syaikh berdiri sendiri dalam pandangannya, mungkin hal ini tak akan menarik perhatian besar, sekalipun ia difasilitasi oleh media televisi dan sebagian surat kabar berpihak kepadanya. Namun masalahnya, ia adalah bagian dari suatu arus pemikiran yang berkembang di sana-sini dengan dukungan sebagian rezim. Sebabnya jelas: mereka menganut paham yang menganggap penguasa sebagai waliyyul amr (pemimpin yang sah) yang boleh melakukan apa saja dalam bidang politik dan lainnya, tanpa boleh dikritik, apalagi ditentang oleh rakyat atau para ulama, termasuk dalam bentuk demonstrasi terhadap kebijakan dalam maupun luar negerinya.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وهذا بالطبع يقع في وقت يظهر فيه الكثير من التشدد مع التيارات أو المدارس الإسلامية الأخرى، وهو ما دفع أحد العلماء إلى وصفهم بأنهم "مرجئة مع الحكام وخوارج مع العوام".</p>
<p style="text-align: justify;">Hal itu terjadi pada saat yang sama ketika mereka justru bersikap keras terhadap kelompok atau aliran Islam lain. Karena itulah, salah seorang ulama menggambarkan mereka dengan ungkapan: “Murji’ah terhadap para penguasa, tetapi Khawarij terhadap rakyat biasa.”</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">والحال أن أسوأ ما يمكن أن تتعرض له المقاومة الفلسطينية والعراقية هو ربطها بشكل من الأشكال بأعمال عنف داخلية مرفوضة تجري في هذا البلد العربي أو ذاك، أكان ربطاً مباشراً، أم غير مباشر عبر إلصاقها بالنفس الاستشهادي، كأنها في الأصل نتاج له أو مرتبطة به، أو كأن توسلها لعمليات إطلاق الرصاص بدل الأحزمة الناسفة والسيارات المفخخة يجعلها صائبة.</p>
<p style="text-align: justify;">Dan sesungguhnya, hal paling berbahaya bagi perlawanan Palestina dan Irak adalah mengaitkannya — secara langsung ataupun tidak langsung — dengan kekerasan internal yang ditolak di negara Arab mana pun, baik dengan menempelkan label “aksi syahid” seolah ia sumber semua tindakan kekerasan, atau dengan menyiratkan bahwa karena mereka menggunakan senjata api, bukan bom bunuh diri, maka perlawanan mereka menjadi sah.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">والأسوأ أن يربط استمرار الأعمال غير المشروعة بوجود المقاومة المشروعة، مما يؤدي إلى استهداف الصائب، بل الواجب، لإبعاد المرفوض.</p>
<p style="text-align: justify;">Yang lebih berbahaya lagi adalah ketika keberadaan aksi-aksi yang salah dijadikan alasan untuk menyerang perlawanan yang sah, padahal justru itu kewajiban, dengan dalih ingin menolak yang salah.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">قرأت أو سمعت كثيراً مما قاله الرجل، كما تابعت أدبيات الفئة التي ينتمي إليها بشكل حثيث، وفيما كنت أفترض سماع آراء فقهية شرعية، وجدت أنني إزاء مواقف سياسية ذات صلة هامشية بالفقه الشرعي.</p>
<p style="text-align: justify;">Saya telah membaca dan mendengar banyak dari apa yang dikatakan oleh beliau, serta mengikuti dengan saksama tulisan-tulisan kelompok yang sejalan dengannya. Semula saya mengira akan mendengar pandangan fikih, tetapi ternyata yang saya temukan adalah posisi politik yang hanya memiliki sedikit hubungan dengan fikih syar‘i.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">من حق الشيخ أن يناقش مسألة العمليات الاستشهادية من باب الجواز حتى لو غرد خارج سرب علماء الأمة أما نقاشها من حيث المصالح والمفاسد فذلك حديث سياسي لا أظنه مؤهلا له</p>
<p style="text-align: justify;">Syaikh berhak membahas hukum operasi syahid dari sisi boleh atau tidaknya — meskipun pandangannya berbeda dari mayoritas ulama — tetapi bila ia membahasnya dari sisi maslahat dan mudarat, itu sudah masuk ranah politik, dan saya tidak yakin beliau memiliki kapasitas di bidang itu.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وحين يكون الأمر كذلك، فإن من حق مثلي أن يشير إلى أنه ربما قضى من أعوام عمره في علم السياسة وتعقيداتها وكتابة آلاف المقالات في قضاياها ما يقرب من تلك السنوات التي قضاها صاحبنا في العلم الشرعي، ومع ذلك فإنني أجد نفسي في بعض المواقف حائراً في تحليل هذه القضية أو تلك، وذلك أثناء كتابة مقالاتي اليومية والأسبوعية في الصحف.</p>
<p style="text-align: justify;">Dan jika demikian halnya, maka saya berhak mengatakan bahwa saya mungkin telah menghabiskan tahun-tahun hidup dalam bidang politik dan menulis ribuan artikel tentangnya hampir sebanyak waktu yang dihabiskan sang syaikh dalam ilmu agama. Meski begitu, saya sendiri sering kali masih kebingungan dalam menganalisis satu isu politik atau lainnya ketika menulis artikel harian dan mingguan di surat kabar.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">في الموضوع الفلسطيني يتحدث الشيخ وأمثاله ببساطة شديدة عن صراع هو الأعقد بين صراعات القرنين الماضي والحالي، فهاهو في أحد حواراته يعتبر أن الفلسطينيين لا يحق لهم المطالبة بأرض باعوها لليهود، فيما وجه في حوار آخر نقداً لمسيرة التعاطي مع القضية منذ البداية على اعتبار أنها لم تعالج كما عالج النبي الصراع في المدينة المنورة، إلى أن وصل إلى العمليات "الانتحارية" حسب تعبيره، والتي أدت إلى "القتل والتشريد والتدمير".</p>
<p style="text-align: justify;">Dalam persoalan Palestina, sang syaikh dan orang-orang sejenisnya berbicara dengan kesederhanaan yang mencolok tentang konflik yang justru paling rumit dalam dua abad terakhir. Dalam salah satu wawancara, ia bahkan menyatakan bahwa orang-orang Palestina tidak berhak menuntut kembali tanah yang telah mereka jual kepada Yahudi. Dalam wawancara lain, ia mengkritik cara penanganan masalah Palestina sejak awal karena tidak mencontoh cara Nabi ﷺ menangani konflik di Madinah, hingga sampai pada pembahasan tentang operasi “bunuh diri” (menurut istilahnya), yang menurutnya hanya menghasilkan “pembunuhan, pengusiran, dan kehancuran.”</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">ولعمري أي مقارنة بين واقع نشوء الدولة الإسلامية في المدينة المنورة وبين احتلال أرض المسلمين في فلسطين من قبل غزاة مدججين بالأساطير الدينية؟</p>
<p style="text-align: justify;">Padahal, mana mungkin bisa dibandingkan antara kondisi munculnya negara Islam di Madinah dengan pendudukan tanah kaum Muslimin di Palestina oleh para penjajah bersenjata yang diselimuti mitos keagamaan?</p>
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

Sumber : <a href="https://www.aljazeera.net/" target="_blank" rel="noopener">al Jazeera</a>