<h2 style="text-align: center;">Eksodus Palestina Tahun 1948</h2>
<h3 style="text-align: center;"><strong>Penulis:</strong> Steven Glazer</h3>
<h3 style="text-align: center;">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>
<p style="text-align: center;"><em>Jurnal Eksodus Palestina Tahun 1948 adalah bagian dari <a href="https://rezaervani.com/palestina/category/jurnal/" target="_blank" rel="noopener">Koleksi Jurnal Palestina</a></em></p>
<p style="text-align: justify;">Bagi seorang sejarawan yang meneliti persoalan ini demi pengetahuan sejarah, bukan untuk meraih poin propaganda, sangat penting memahami bias yang sudah melekat dalam topik ini serta mengembangkan kriteria untuk memilah mana yang benar-benar bernilai sejarah dan mana yang sekadar insidental atau tidak relevan.</p>
<p style="text-align: justify;">Selain kenyataan bahwa sebagian besar tulisan sejarah mengenai topik ini memang bias sejak awal, ada faktor lain yang juga harus disadari agar dapat lebih memahami tulisan-tulisan tentang hal ini.</p>
<p style="text-align: justify;">Faktor pertama menyangkut persoalan nomenklatur. Baik Marc Bloch maupun E.H. Carr berpendapat bahwa penggunaan kata-kata itu sendiri menghancurkan netralitas penulis dan memaksanya memihak. [efn_note]Marc Bloch, <em>The Historian's Craft</em> (New York: Vintage Books, 1953), hlm. 158 dst., dan E.H. Carr, <em>What Is History?</em> (New York: Vintage Books, 1961), hlm. 28.[/efn_note] Dengan demikian, apa yang bagi satu pihak disebut "pembebasan" akan dipandang sebagai "penaklukan" oleh pihak lain; orang Israel berbicara tentang "invasi negara mereka" oleh tentara negara-negara Arab, sementara dari sudut pandang Arab, tentara ini dikirim untuk "menyelamatkan Palestina dan penduduknya dari agresi Zionis serta mengembalikan perdamaian." Dalam membahas para pengungsi, istilah "pengusiran" sering digunakan. Apakah ini berarti pasukan Zionis memang memaksa penduduk untuk pergi, atau cukup dibuktikan bahwa aktivitas Zionis begitu menakutkan sehingga teror yang timbul menyebabkan eksodus massal? Jawaban ini harus diputuskan secara independen oleh setiap sejarawan, namun yang penting adalah menyadari bagaimana istilah yang sama dapat digunakan secara berbeda. [efn_note]Untuk tujuan pembahasan ini, istilah "pengusiran" dibatasi pada kasus di mana penduduk diusir secara paksa dari rumah mereka. Dalam kasus lain yang lebih sering terjadi, di mana metode tidak langsung digunakan, akan ditunjukkan sebagai demikian. Perlu dicatat bahwa tujuan akhirnya tetap sama, yaitu penghilangan penduduk Arab asli, dan inisiatifnya datang dari pihak Zionis, bukan dari pihak Arab.[/efn_note]</p>
<p style="text-align: justify;">Yang lebih mencolok adalah kenyataan bahwa sumber yang sama dapat digunakan untuk membuktikan hal-hal yang benar-benar bertentangan. Sebagai contoh, Marie Syrkin, seorang penulis Zionis, mengutip artikel di <em>al-Shaab</em>, 30 Januari 1948, yang mengkritik orang-orang Arab kaya yang meninggalkan negeri mereka, sebagai bukti bahwa mereka pergi dengan harapan akan adanya kemenangan Arab pada akhirnya. Artikel ini dan artikel serupa yang dikutip Syrkin telah digunakan oleh penulis lain untuk membuktikan bahwa orang Arab justru didorong untuk tetap tinggal, bahkan pada fase awal ini. [efn_note]Artikel <em>al-Shaab</em> tersebut, serta artikel lain di <em>al-Sarib</em>, 30 Maret 1948, dikutip dalam Marie Syrkin, "The Arab Refugees: A Zionist View," <em>Commentary</em>, Vol. 41, No. 1 (1966), hlm. 23. Erskine Childers menegaskan bahwa artikel-artikel ini khas dari ajakan Arab agar penduduk tidak meninggalkan tanah mereka, dan menilai secara negatif mereka yang pergi. Lihat Erskine Childers, "The Wordless Wish: From Citizens To Refugees," dalam <em>The Transformation of Palestine</em>, ed. Ibrahim Abu-Lughod (Evanston: Northwestern University Press, 1971), hlm. 181.[/efn_note] Lebih jauh lagi, banyak kutipan dapat diambil di luar konteks dan dipaksakan untuk mendukung sudut pandang tertentu yang hendak ditegaskan penulis.</p>
<p style="text-align: justify;">Juga harus dikenali adanya persoalan yang berkaitan dengan para pelaku, yang menegaskan sifat unik fenomena ini. Orang-orang Palestina yang meninggalkan rumah mereka pada tahun 1948 sering disebut sebagai "pengungsi." Istilah ini umumnya dipahami sebagai warga sipil yang meninggalkan rumah mereka di masa perang. Yang unik dari para "pengungsi" ini adalah bahwa mereka tidak ingin meninggalkan rumah mereka dan selama 31 tahun menolak mempertimbangkan pengaturan apa pun yang tidak mencakup ketentuan untuk kembali. Orang Jerman yang melarikan diri dari Uni Soviet setelah Perang Dunia II, kaum Hindu dan Muslim yang melarikan diri dari Pakistan dan India masing-masing pada tahun 1947, serta orang Yahudi yang meninggalkan negara-negara Arab setelah 1948, semuanya tidak berkeinginan untuk kembali ke negara asal mereka; orang-orang Palestina hanya ingin kembali. Lebih jauh lagi, apa pun penyebab awal eksodus tersebut, sejak Agustus 1948 pemerintah Israel telah secara resmi menolak mengizinkan kembalinya mereka. Karena itu, ketika kita menyebut mereka sebagai "pengungsi," harus dipahami bahwa kita tidak menggunakan istilah ini dalam arti tradisional.</p>
<p style="text-align: justify;">Pengamatan lain yang sering dikemukakan adalah bahwa pada saat warga sipil Arab melarikan diri, warga sipil Zionis tetap bertahan dan tinggal di rumah mereka. Propaganda Zionis mengeksploitasi peristiwa ini untuk mencoba menggambarkan keterikatan yang lebih dalam pada tanah oleh orang-orang Zionis. Selain itu, opini publik Israel berpendapat bahwa karena orang-orang Arab merencanakan pembantaian terhadap orang-orang Yahudi, maka ketika orang Yahudi mulai memenangkan perang, orang-orang Arab melarikan diri, takut akan diperlakukan sama. Namun, pada analisis yang lebih dekat, posisi-posisi ini terbukti hanyalah mitos. Tidaklah aneh jika populasi sipil untuk sementara meninggalkan rumah mereka selama perang, terutama jika mereka diserang oleh kekuatan bersenjata yang lebih unggul. Ini adalah pola perang yang normal. Yang unik adalah keteguhan Zionis dalam mempertahankan begitu banyak pemukiman mereka, terlepas dari risiko yang ada, karena keyakinan Zionis bahwa satu-satunya pilihan adalah bertahan sampai akhir. Konsep <em>eyn breira</em>, "tidak ada alternatif," menjelaskan beberapa hasil yang secara strategis tidak tepat tetapi secara psikologis memberi semangat. Rasa keputusasaan Zionis telah menjadi bagian dari karakter komunitas itu sepanjang sejarah keberadaannya. Justru warga sipil Zionis yang bertindak dengan cara tidak lazim dan tidak mengikuti pola normal warga sipil di masa perang. [efn_note]Lihat Uri Avnery, <em>Israel Without Zionism: A Plan for Peace in the Middle East</em> (New York: Collier Books, 1971), hlm. 226. Fakta bahwa Zionis melancarkan perang total, dengan penduduk sipil mereka dimobilisasi sepenuhnya, sementara penduduk sipil Arab tidak, juga dicatat dalam Musa Alami, "The Lesson of Palestine," <em>Middle East Journal</em>, Vol. III, No. 4 (1949), hlm. 380.[/efn_note]</p>
<p style="text-align: justify;">Dengan catatan-catatan ini, tujuh kriteria akan diajukan untuk menilai bahan sejarah yang berkaitan dengan eksodus Palestina. Meskipun akan dilakukan upaya untuk bersikap imparsial, disadari bahwa dalam memilih kriteria ini saja sudah merupakan keputusan yang bersifat subjektif. Lebih jauh lagi, jika sebuah karya sejarah tidak menyentuh semua tujuh poin, hal itu tidak serta merta dianggap inferior, karena bisa jadi karya itu memang tidak dimaksudkan untuk komprehensif. [efn_note]Sebagai contoh: Nafez Nazzal, "The Flight of the Palestinian Arabs from the Galilee 1948: An Historical Analysis" (disertasi Ph.D., Georgetown University, 1974). Karya ini tidak membahas semua lokasi geografis di Palestina yang mengalami eksodus sipil karena tesis tersebut hanya menyoroti peristiwa di Galilea.[/efn_note] Bahkan karya yang mengabaikan sebagian besar kriteria ini masih bisa mengandung fakta-fakta berguna meskipun idenya kurang bermanfaat. Tujuh kriteria ini kemudian diberikan sebagai panduan umum untuk mengevaluasi banyaknya literatur mengenai topik ini, untuk membedakan karya yang paling komprehensif dan berharga, serta untuk mengidentifikasi bagian kunci dari masalah sejarah ini yang harus dihadapi demi memahami eksodus Palestina 1948.</p>
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

Sumber :<a href="https://www.palestine-studies.org/en/journals/jps/about" target="_blank" rel="noopener"> Journal of Palestine Studies </a>Vol.9 No. 4- Summer 1980