<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">دلالات تصاعد العدوان على «الأقصى» في موسم الأعياد</h2>
<h2 style="text-align: center;">Bukti-bukti Meningkatnya Agresi terhadap al Aqsha pada Hari Raya Yahudi</h2>
<h3 style="text-align: center;">Oleh : Dr. Abdullah Ma’ruf — Dosen Studi Baitul Maqdis</h3>
<h3 style="text-align: center;">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>
<p style="text-align: center;">Artikel Meningkatnya Agresi terhadap al Aqsha pada Hari Raya Yahudi ini diarsipkan dalam Kategori Analisa</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">اعتدنا مع كل موسم أعياد عبرية أن يتصاعد العدوان على المسجد الأقصى المبارك كماً ونوعاً، فالمسار التصاعدي للاعتداءات والاقتحامات أصبح سمة واضحة خلال السنوات العشر الماضية، حتى بات بالإمكان القول: إن الوضع القائم في المسجد الأقصى تغير بالفعل على أرض الواقع ولم يعد كما كان عليه الأمر سابقاً بأي شكل من الأشكال.</p>
<p style="text-align: justify;">Kita terbiasa bahwa pada setiap musim hari raya Yahudi agresi terhadap Masjid Al-Agsha meningkat baik dari sisi jumlah maupun jenis serangan. Tren peningkatan serangan dan penyerbuan menjadi ciri yang jelas selama sepuluh tahun terakhir, sehingga bisa dikatakan: kondisi yang berlangsung di Al-Agsha telah berubah secara nyata di lapangan dan tidak lagi seperti sebelumnya dalam bentuk apa pun.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وكان موسم الأعياد الأخير الذي مر على «الأقصى» مع رأس السنة العبرية ويوم الغفران وعيد العُرش وانتهاءً بذكرى عملية «طوفان الأقصى» بالتقويم العبري (التي تصادف اليوم التالي لما يسمى عيد فرحة التوراة الذي يأتي مع نهاية عيد العُرش) مثالاً حياً على تصاعد وتيرة هذه الاعتداءات وارتفاعها بشكل دراماتيكي من حيث العدد والنوع.</p>
<p style="text-align: justify;">Musim hari raya terakhir—mulai Tahun Baru Yahudi, Hari Pendamaian (Yom Kippur), Hari Teluk (Sukkot), hingga peringatan operasi "Tofan Al-Agsha" dalam kalender Yahudi (yang bertepatan dengan hari setelah yang disebut Simchat Torah pada akhir Sukkot)—menjadi contoh nyata peningkatan tajam frekuensi dan intensitas serangan ini, baik dari sisi jumlah maupun jenisnya.</p>

<h3 dir="rtl">أرقام قياسية لمقتحمي «الأقصى»</h3>
<h3>Rekor Jumlah Penyerbu Al-Agsha</h3>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">من ناحية العدد، كان هذا الموسم قد شهد تسجيل أكبر عدد من المقتحمين في هذا الموسم منذ الاحتلال، وهذا الأمر أصبح شائعاً في الفترة الأخيرة مع كل موسم أعياد، إذ دأبت جماعات المعبد المتطرفة على العمل بكل قوتها مع كل موسم لتسجيل أرقام قياسية للمقتحمين، بحيث تثبت لنفسها أولاً وللمسلمين ثانياً أن وجود المستوطنين داخل المسجد الأقصى والتصاعد المُطَّرد في أعداد المقتحمين أصبح سِمةً تطبع كل موسم اقتحاماتٍ في كل عام.</p>
<p style="text-align: justify;">Dari segi jumlah, musim ini mencatat angka penyerbuan tertinggi sejak pendudukan—fenomena yang belakangan menjadi lumrah setiap musim hari raya. Kelompok-kelompok ekstremis yang menginginkan kuil telah bekerja keras setiap musim untuk mencatat rekor penyerbuan, agar mereka sendiri terlebih dahulu dan kemudian kaum Muslim mengetahui bahwa keberadaan para pemukim di dalam Al-Agsha dan kenaikan berkelanjutan jumlah penyerbu menjadi ciri khas setiap musim penyerbuan tahunan.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">ولذلك، فإن تسجيل وإحصاء أعداد المقتحمين وارتفاعهم بالمقارنة مع السنوات الماضية تحول الآن إلى أسلوبٍ تريد منه جماعات اليمين المتطرف في دولة الاحتلال أن تستعرض قوتها المتزايدة في الشارع الصهيوني وقدرتها على استقطاب المزيد من العناصر وإقناعهم بتجاوز فتوى الحاخامية الكبرى لدولة الاحتلال بتحريم دخول منطقة المسجد الأقصى لاعتبارات الطهارة المفقودة حسب رؤيتها الدينية.</p>
<p style="text-align: justify;">Oleh karena itu, pendataan dan pengumuman jumlah penyerbu yang meningkat dibanding tahun-tahun sebelumnya berubah menjadi taktik yang ingin dipakai kelompok-kelompok sayap kanan ekstrem di dalam negara pendudukan untuk memamerkan kekuatan yang berkembang di kalangan publik Zionis, serta kemampuan mereka menarik lebih banyak orang dan meyakinkan mereka untuk mengabaikan fatwa otoritas rabinik tertinggi negara pendudukan yang melarang memasuki area Al-Agsha atas dasar hilangnya kondisi kesucian menurut pandangan keagamaan mereka.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وبذلك، فإن إحصاء أعداد المقتحمين اليومية في المسجد الأقصى أصبح سلاحاً لدى هذه الجماعات في حربها النفسية على المسلمين في القدس وخارجها، تحاول من خلاله أن تثبت تعاظم قوتها في مقابل تراجع الجانب الإسلامي داخل الأقصى من حيث العدد كذلك.</p>
<p style="text-align: justify;">Dengan demikian, penghitungan jumlah penyerbu harian di Al-Agsha telah menjadi senjata bagi kelompok-kelompok ini dalam perang psikologis terhadap kaum Muslim di Yerusalem dan di luar, mereka coba tunjukkan besarnya kekuatan mereka di hadapan kemunduran jumlah pihak Islam di dalam Al-Agsha.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وفي هذا السياق، لاحظنا خلال موسم اقتحامات هذا العام أن الاحتلال أقدم فعلياً على التطبيق الحرفي لمفهوم التقسيم الزمني لـ«الأقصى» بكل تفاصيله، إذ حرص على ألا يزيد عدد المسلمين داخل المسجد خلال فترات الاقتحامات على حوالي ٥٠ مسلماً فقط ما بين حارس وموظف ومصلٍّ، وذلك في مقابل ما يصل إلى ١٢٠٠ مستوطن كانوا يتجمعون في نفس اللحظة داخل المسجد بسبب إجراءات شرطة الاحتلال التي شجعت وجودهم بهذه الأعداد الكبيرة.</p>
<p style="text-align: justify;">Dalam konteks ini, kami mencatat bahwa selama musim penyerbuan tahun ini pendudukan benar-benar menerapkan konsep pembagian waktu untuk Al-Agsha secara harfiah; mereka menjaga agar jumlah kaum Muslim yang berada di dalam masjid selama periode penyerbuan tidak melebihi sekitar 50 orang saja—termasuk penjaga, pegawai, dan jamaah—sementara pada saat yang sama sampai 1200 pemukim berkumpul di dalam masjid karena langkah-langkah kepolisian pendudukan yang mendorong kehadiran mereka dalam jumlah besar.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">والفارق الهائل في العدد غير المسبوق في تاريخ المسجد الأقصى، ويثبت أننا أمام واقع جديد يكاد يكون «استسلامياً» في الطرف المسلم، وأجدني مضطراً لذكر هذا التعبير مهما بدت هذه الكلمة قاسية! فليس هناك معنى فعلي لأن يتوافد إلى المسجد الأقصى يوم الجمعة أكثر من ٤٠ إلى ٥ ألف مصلٍّ لأداء صلاة الجمعة في مقابل ما لا يزيد على ٥٠ شخصاً فقط في أوقات الاقتحامات إلا الاستسلام لهذا الواقع الذي يريد الاحتلال فرضه على المقدسيين والفلسطينيين والمسلمين جميعاً، فيصبح للمستوطنين أيامهم، وللمسلمين أيامهم، لا يحاولون الوصول لـ«الأقصى» في الأوقات التي يمنعهم فيها الاحتلال، ولو افترضنا في يومٍ واحد من أيام الاقتحامات الكبرى للمستوطنين أن ٤٠ ألف مسلمٍ تجمعوا وأصروا على دخول المسجد الأقصى، فإن الاحتلال يومها سيواجه أزمة حقيقية.</p>
<p style="text-align: justify;">Perbedaan jumlah yang sangat besar ini belum pernah terjadi dalam sejarah Al-Agsha, dan menunjukkan kita di hadapan realitas baru yang nyaris bersifat "pasrah" di pihak Muslim—saya merasa perlu menyebut istilah ini walau terasa keras. Tidak ada makna bila pada hari Jumat lebih dari 40 hingga 5000 jamaah datang untuk salat Jumat sementara pada waktu penyerbuan jumlahnya tidak lebih dari 50 orang—kecuali menyerah pada realitas yang ingin dipaksakan pendudukan terhadap warga Yerusalem, Palestina, dan kaum Muslim secara umum; sehingga pemukim mendapatkan hari-hari mereka, dan Muslim punya hari-hari mereka, tanpa berusaha menuju Al-Agsha pada waktu-waktu yang dilarang oleh pendudukan. Jika kita berandai bahwa pada salah satu hari penyerbuan besar para pemukim 40000 Muslim berkumpul dan bersikeras masuk ke Al-Agsha, pendudukan pada hari itu akan menghadapi krisis nyata.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">أما وقد رأى الاحتلال منا ما يعتبره هو قبولاً بالأمر الواقع وعدم محاولة الاصطدام بهذا الأمر الواقع، فإنه سيتمادى في إجراءاته وسيحاول الزيادة عليها لأنها ستصبح في نظره «الوضع القائم» الجديد الذي ينشئ فيه الاحتلال لنفسه حقاً بالاستفراد بالمسجد الأقصى في أوقاتٍ محددة وأيامٍ محددة.</p>
<p style="text-align: justify;">Karena pendudukan melihat apa yang dianggapnya sebagai penerimaan kita terhadap fakta di lapangan dan tidak adanya upaya untuk menantang realitas itu, mereka akan melampaui batas dalam langkah-langkahnya dan berusaha menambahnya, sebab di mata mereka itu akan menjadi "kondisi yang berlaku" baru yang memberi mereka hak untuk menguasai Al-Agsha pada jam dan hari tertentu secara sepihak.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وهذه في الحقيقة مسؤولية القيادات السياسية والمجتمعية أولاً، التي عليها أن تبث هذا الوعي بين الناس وتبين لهم ضرورة تأزيم الموقف في المسجد الأقصى في وجه الاحتلال بدلاً من محاولة الهرب من هذه المواجهة التي ليس منها بدٌّ لحماية المسجد الأقصى حقيقةً على الأرض لا بالشعارات والكلمات فقط.</p>
<p style="text-align: justify;">Ini sesungguhnya menjadi tanggung jawab pimpinan politik dan komunitas pertama-tama—mereka harus menanamkan kesadaran ini kepada masyarakat dan menjelaskan kebutuhan untuk mengintensifkan konfrontasi di Al-Agsha melawan pendudukan, bukannya menghindar dari konfrontasi yang tak terelakkan demi melindungi Al-Agsha secara nyata di lapangan, bukan sekadar melalui slogan dan kata-kata.</p>

<h3 dir="rtl">تهويد ممنهج</h3>
<h3>Hebraisasi Sistematis</h3>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وأما من حيث النوعية، فإن حرص الإرهابي إيتمار بن غفير على اقتحام المسجد الأقصى مرتين خلال هذا الموسم الديني وحرصه على قيادة الصلوات العلنية بنفسه داخل المسجد يثبت ما كنا نصرخ به دائماً؛ أن الاحتلال لن يقنع بمجرد الدخول إلى «الأقصى» والزيارة، كما ادّعى وزير الخارجية الأمريكي الأسبق جون كيري عام ٢٠١٥م في تفاهماته المشهورة التي خدع بها العالم العربي للأسف في ذلك الوقت.</p>
<p style="text-align: justify;">Dari sisi jenis tindakan, obsesi pelaku ekstremis Itamar Ben-Gvir untuk menyerbu Al-Agsha dua kali selama musim religius ini dan keinginannya memimpin salat terbuka sendiri di dalam masjid memperkuat apa yang selalu kami teriakkan: pendudukan tidak akan puas sekadar masuk dan "berziarah" ke Al-Agsha—berbeda dengan klaim mantan Menteri Luar Negeri AS John Kerry pada tahun 2015 dalam pemahaman terkenal yang sayangnya menipu dunia Arab saat itu.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وإنما يريد الاحتلال أن ينشئ في «الأقصى» كنيساً، وتلك في نظره أيضاً مجرد مقدمة للسيطرة المطلقة على المسجد الأقصى وابتلاعه كاملاً كما فعل في المسجد الإبراهيمي في الخليل، الذي صمت العالم العربي والإسلامي على ابتلاعه شيئاً فشيئاً تحت حجة عدم إعطاء ذريعة للاحتلال ليكرر مجازره الوحشية بحق أهلنا في الخليل كمجزرة المسجد الإبراهيمي عام ١٩٩٤م، لتكون النهاية قرار الاحتلال هذا العام نقل إدارة المسجد من الإدارة التابعة لوزارة الأوقاف الفلسطينية إلى المجلس الديني لمستوطنة كريات أربع، وهذا بالضبط ما يريده في المسجد الأقصى، ولكن للأسف بوتيرةٍ أسرع وأكثر تهوراً وحِدَّة.</p>
<p style="text-align: justify;">Pendudukan ingin mendirikan sinagoga di dalam Al-Agsha, yang bagi mereka hanyalah langkah awal menuju penguasaan penuh atas Al-Agsha dan menelannya sebagaimana yang terjadi di Masjid Ibrahimi di Hebron. Dunia Arab dan Islam terdiam saat Masjid Ibrahimi ditelan secara bertahap dengan dalih menghindari memberi alasan kepada pendudukan untuk mengulang kekejamannya terhadap warga Hebron seperti tragedi masjid Ibrahimi pada ١٩٩٤م. Akhirnya tahun ini pendudukan memutuskan memindahkan pengelolaan masjid dari pihak Kementerian Wakaf Palestina ke dewan agama pemukim Kiryat Arba—persis apa yang mereka inginkan di Al-Agsha, namun dengan laju yang lebih cepat, gegabah, dan keras.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وللعلم، فإن الخطوة الأخيرة التي ذكرناها أعلاه في المسجد الإبراهيمي تكاد تكون الآن واقعاً في المسجد الأقصى! إذ أنشأ الاحتلال ما يسمى «إدارة جبل المعبد» داخل «الأقصى» بشكل غير رسمي وبمبادرةٍ من بعض المستوطنين فقط، لكن المسؤولين في حكومة الاحتلال صاروا يتعاملون مع هذه الإدارة بشكل رسمي وكأنها إدارة فعلية معترف بها واقعياً على الأرض، فيما أصبح يتعامل مع الإدارة الحقيقية وهي دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس على أن وظيفتها لا تتجاوز إدارة الوجود الإسلامي في المسجد الأقصى فقط لا غير، ويمنعها من التدخل في شؤون المستوطنين الذين يقتحمون «الأقصى» يومياً ولا سيما في أوقات مواسم الأعياد الدينية والاقتحامات الكبرى.</p>
<p style="text-align: justify;">Perlu diketahui, langkah terakhir yang kami sebutkan di Masjid Ibrahimi kini hampir menjadi realitas di Al-Agsha! Pendudukan telah membentuk apa yang disebut "Administrasi Bukit Kuil" di dalam Al-Agsha secara tidak resmi atas inisiatif beberapa pemukim, namun pejabat pemerintahan pendudukan kini memperlakukan administrasi ini secara resmi seolah-olah diakui di lapangan. Sementara pengelola sebenarnya—Dewan Wakaf Islam di Yerusalem—diperlakukan seolah fungsi mereka hanya mengurus keberadaan Islam di Al-Agsha dan dilarang ikut campur dalam urusan para pemukim yang menyerbu Al-Agsha setiap hari, khususnya pada musim hari raya dan penyerbuan besar.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الاحتلال بات يتعامل مع «الأقصى» على أنه مقدس مشترك لا مقدس إسلامي، وهذه البداية فقط.</p>
<p style="text-align: justify;">Jika ada indikasi apa pun, ini menunjukkan pendudukan kini memperlakukan Al-Agsha sebagai tempat suci bersama, bukan sebagai tempat suci Islam—dan itu baru permulaan.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">لقد صرح المجرم بن غفير بتصريح في غاية الخطورة في اقتحامه الأول خلال عيد العُرش هذا العام داخل «الأقصى»، حيث أعلن من داخل المسجد أن دولته انتصرت في حربها انطلاقاً مما حققته في المسجد الأقصى خلال الأعوام الأخيرة من تقدمٍ جعلَ صلاة المستوطنين في «الأقصى» أمراً عادياً مقبولاً علناً، وهذا التصريح في غاية الخطورة وكان ينبغي ألا يمر مرور الكرام على الساسة العرب والمسلمين وعلى الشعوب العربية والمسلمة، فالاحتلال يرى معركته في «الأقصى» أولاً وقبل كل شيء، وهذا هو الواجب في جانب أمتنا.</p>
<p style="text-align: justify;">Pelaku kriminal Ben-Gvir membuat pernyataan sangat berbahaya saat serbuan pertamanya pada Sukkot tahun ini di Al-Agsha, ia mengumumkan dari dalam masjid bahwa negaranya telah menang dalam perangnya berdasarkan apa yang dicapai di Al-Agsha selama beberapa tahun terakhir—kemajuan yang menjadikan salat para pemukim di Al-Agsha hal yang biasa dan dapat diterima secara terbuka. Pernyataan ini sangat berbahaya dan seharusnya tidak dibiarkan berlalu begitu saja oleh para politikus Arab dan Muslim serta rakyat Arab dan Muslim; pendudukan memandang pertarungan utamanya adalah di Al-Agsha, dan itulah kewajiban bagi umat kita.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify; font-size: 24px;">الحل واحد لا ثاني له، وهو بكل وضوح وصراحة: التأزيم، حتى وإن اضطر الشعب للذهاب إلى انتفاضةٍ ثالثةٍ، فتأزيم الموقف في «الأقصى» وفي القدس هو الطريقة الوحيدة لأن يشعر الاحتلال أن الاقتراب من المقدسات له ثمن مرتفع جداً لا يمكنه دفعه، وإلا فإن هذا الصمت القاتل سيكون إعلاناً صامتاً بالموافقة على تضييع المسجد الأقصى وتسليمه بالكامل لهؤلاء، وفي هذه الحالة فاقرأ على أمتنا السلام!</p>
<p style="text-align: justify;">Solusinya satu dan tiada lain: eskalasi konfrontasi dengan tegas dan terbuka—meskipun itu memaksa rakyat menuju sebuah Intifadah ketiga. Mengintensifkan posisi di Al-Agsha dan di Yerusalem adalah satu-satunya cara agar pendudukan merasakan bahwa mendekati tempat suci kita memiliki harga yang sangat mahal yang tidak sanggup mereka bayar. Jika tidak, keheningan yang mematikan ini akan menjadi persetujuan diam-diam untuk mengorbankan Al-Agsha dan menyerahkannya sepenuhnya kepada mereka. Dalam keadaan itu, sampaikanlah kepada umat kita salam—itulah peringatan keras penutupnya.</p>
Sumber : <a href="https://mugtama.com" target="_blank" rel="noopener">al Mujtama</a>

&nbsp;