<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">الدلالات السياسية لنتائج الانتخابات التشريعية الفلسطينية</h2>
<h2 style="text-align: center;">Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 (Bagian Kedua)</h2>
<h3 style="text-align: center;">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>
<p style="text-align: center;"><em>Artikel Makna Politik dari Hasil Pemilu Legislatif Palestina 2006 ini termasuk dalam <a href="https://rezaervani.com/palestina/category/sejarah-politik-palestina/" target="_blank" rel="noopener">Kategori Sejarah Politik Palestina</a></em></p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">والسؤال الآن ما الذي تعنيه نتائج الانتخابات الفلسطينية في ضوء تلك الحقائق التي ذكرناها وهي محل إجماع؟</span></p>
<p style="text-align: justify;">Pertanyaannya sekarang, apa makna dari hasil pemilu Palestina ini dalam terang fakta-fakta yang telah kami sebutkan dan telah menjadi kesepakatan umum?</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">هذه النتائج تكشف لنا في المحل الأول عن "الإرادة العامة" للشعب الفلسطيني، وتقول إنه عندما تتاح لهذه الإرادة فرصة حقيقية لحرية التعبير فإنها تنحاز لخياراتها الوطنية، وتعلن تمسكها بثوابتها النضالية من أجل استعادة الحقوق المسلوبة، بالرغم من الظروف العصيبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وبالرغم من قسوة الأوضاع المعيشية، وتردي الأحوال الاقتصادية، بالرغم من كل ذلك فإن القضية الوطنية لا تزال تحتل المقام الأول لدى الشعب الفلسطيني، </span></p>
<p style="text-align: justify;">Hasil pemilu ini pada dasarnya mengungkapkan kepada kita tentang “kemauan umum” rakyat Palestina. Ia menunjukkan bahwa ketika diberi kesempatan nyata untuk mengekspresikan kehendaknya secara bebas, rakyat akan memilih opsi-opsi nasionalnya. Rakyat Palestina menyatakan keteguhan mereka pada prinsip-prinsip perjuangan untuk merebut kembali hak-hak mereka yang dirampas. Meskipun berada dalam tekanan hebat akibat penjajahan, dan meskipun kondisi kehidupan sangat sulit serta ekonomi yang memburuk, namun isu nasional tetap menjadi prioritas utama bagi rakyat Palestina.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">ويخطئ من يظن أن قسوة الظروف الاقتصادية يمكن أن تبدل الأولويات الوطنية الكبرى، أو أن تزحزحها عن مكانتها في ضمير الغالبية الكبرى من أبناء الشعب، وقد كان هناك من يراهن على كسب أصوات الفلسطينيين بإغراء المساعدات الأجنبية (الأوربية والأمريكية تحديداً)، ولكن الشعب أدار ظهره لهذه الإغراءات واختار الاختيار الوطني الصحيح، اختار الذين يقولون له نحن متمسكون بكامل حقوقنا الوطنية، بفلسطين التاريخية، بالقدس وبحقوق اللاجئين، والأهم من ذلك أنه اختار من يدعوه للتضحية والاستشهاد في سبيل نيل هذه الحقوق، وأعرض عمن يمنيه بزيادة حصته من المساعدات والمعونات الأجنبية، ويخوفه من نقصها وزيادة حدة الأزمات الاقتصادية، </span></p>
<p style="text-align: justify;">Siapa pun yang menyangka bahwa kerasnya kondisi ekonomi bisa menggeser prioritas nasional utama atau menurunkannya dari tempatnya di hati mayoritas rakyat, ia telah keliru. Ada pihak-pihak yang berharap bisa meraih suara rakyat Palestina dengan iming-iming bantuan asing (terutama dari Eropa dan Amerika), namun rakyat menolak iming-iming itu dan memilih pilihan nasional yang benar: mereka memilih orang-orang yang menyatakan tetap teguh pada seluruh hak-hak nasional Palestina, termasuk Palestina historis, Al Quds, dan hak para pengungsi. Yang lebih penting lagi, rakyat memilih mereka yang mengajak pada pengorbanan dan kesyahidan demi meraih hak-hak tersebut, dan berpaling dari mereka yang hanya menjanjikan peningkatan bantuan asing, menakut-nakuti dengan ancaman pengurangan bantuan, dan memperbesar ketakutan terhadap krisis ekonomi.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">وهذا الاختيار يكشف أيضاً عن المعدن الأصيل للشعب الفلسطيني، وهو المعدن نفسه الذي يمكن أن تكشف عنه أية انتخابات حرة ونزيهة في أي بلد عربي آخر.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Pilihan ini juga mengungkapkan tentang watak sejati rakyat Palestina — dan itu adalah watak yang juga akan tampak dalam setiap pemilu yang bebas dan jujur di negara Arab manapun.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">هذه النتائج تقول لنا أيضاً: إن الشعب الفلسطيني قد بلغ درجة عالية من النضج السياسي، وإنه لم يعد يثق في إمكانية استعادة حقوقه المسلوبة عن طريق المفاوضات والتنازلات والاستسلام لإرادة عدوه، وأنه يريد على العكس من ذلك سلطة وطنية قوية في مواقفها، تستطيع مجابهة التحديات التي يفرضها العدو، ولا يستجدي حقوقه، ولا ينحني للإغراءات، ولا ترهبه التهديدات، </span></p>
<p style="text-align: justify;">Hasil ini juga menunjukkan bahwa rakyat Palestina telah mencapai tingkat kedewasaan politik yang tinggi. Mereka tidak lagi percaya bahwa hak-hak mereka yang dirampas dapat dikembalikan melalui perundingan, kompromi, atau tunduk pada kehendak musuh. Sebaliknya, mereka menginginkan sebuah otoritas nasional yang kuat dalam pendiriannya, mampu menghadapi tantangan yang ditetapkan oleh musuh, tidak mengemis haknya, tidak tunduk pada iming-iming, dan tidak gentar terhadap ancaman.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">هذه النتائج تقول: إن مفهوم "القوة" لا يعني فقط قوة السلطة، وقوة السلاح، وإنما يعني قبل ذلك قوة الإيمان بالحق، وقوة الإرادة النضالية من أجل استعادته، وقوة الروح والأخلاق، وقوة العزيمة التي لا تلين، ولو استمعت حماس لنصائح المتخاذلين إبان اشتعال الانتفاضة من أن موازين القوة ليست في صالحها وكيف لها أن تجابه القوة العسكرية الإسرائيلية التي تفوق قوة كل الدول العربية مجتمعة، لو استمعت لمثل هذه النصائح لما حققت هذا النصر الانتخابي الذي منحه لها الشعب الفلسطيني بإرادته الحرة.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Hasil ini menyatakan bahwa konsep “kekuatan” tidak hanya berarti kekuatan pemerintahan atau senjata, tetapi lebih dahulu berarti kekuatan keyakinan terhadap kebenaran, kekuatan tekad perjuangan untuk merebut hak tersebut, kekuatan ruh dan akhlak, serta kekuatan tekad yang tidak goyah. Seandainya Hamas mendengarkan nasihat para pengecut saat Intifadah berkobar — bahwa keseimbangan kekuatan tidak berpihak padanya dan bagaimana mungkin menghadapi kekuatan militer Israel yang melampaui kekuatan gabungan negara-negara Arab — maka mereka tidak akan meraih kemenangan elektoral ini yang diberikan oleh rakyat Palestina dengan kehendaknya yang bebas.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">هذه النتائج تقول أيضاً : إن التغيير سنة ماضية في المجتمعات، وإن التأبيد في الحكم والسلطة أمر ضد حركة التاريخ، وعكس مسار التطور الاجتماعي والسياسي، وإن للتغيير قواعده ومقدماته وقوانينه، وأن الذي يلتزم هذه القواعد والمقدمات والقوانين لابد أن يصل إلى هكذا نتائج، وإن الذي يخالفها لابد أن يحصد ما اقترفت يداه، </span></p>
<p style="text-align: justify;">Hasil ini juga mengatakan bahwa perubahan adalah sunnatullah dalam masyarakat, dan upaya untuk mengabadikan kekuasaan bertentangan dengan arus sejarah dan arah perkembangan sosial-politik. Perubahan memiliki aturannya, syarat awalnya, dan hukumnya sendiri; siapa pun yang mematuhi semua itu niscaya akan sampai pada hasil seperti ini. Sebaliknya, mereka yang melanggarnya pasti akan memetik hasil dari apa yang telah mereka perbuat.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">وعندما تقوم حماس بتشكيل الحكومة الفلسطينية الجديدة فإنها تكون قد وضعت النظام السياسي الفلسطيني، والقضية الفلسطينية برمتها على أعتاب مرحلة جديدة تماماً، تتطلب أول ما تتطلب تطبيق برامج " الإصلاح" التي وعدت بها الناخبين، وهذا ما سيكشف عنه السلوك السياسي لحماس وهي في موقع السلطة في المرحلة المقبلة، وستكشف عنه كذلك مواقف القوى السياسية الأخرى وفي مقدمتها حركة فتح التي لا تزال تمثل القوة الثانية على الساحة الفلسطينية على أية حال.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Ketika Hamas membentuk pemerintahan Palestina yang baru, maka itu berarti mereka telah menempatkan sistem politik Palestina dan seluruh isu Palestina pada ambang fase baru yang sepenuhnya berbeda, yang pertama-tama menuntut pelaksanaan program "reformasi" yang telah mereka janjikan kepada para pemilih. Inilah yang akan terungkap dari perilaku politik Hamas saat berada di tampuk kekuasaan pada fase mendatang. Begitu pula akan terlihat dari sikap kekuatan politik lainnya, terutama Gerakan Fatah, yang bagaimanapun masih menjadi kekuatan kedua di arena Palestina.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">تنقلنا النقطة السابقة مباشرة إلى نظريات تفسير نتائج الانتخابات، والإجابة على سؤال رئيس هو: لماذا فازت حماس وتراجعت فتح؟، إن هذا السؤال أصبح من الأسئلة التقليدية التي تثار عندما تحقق الحركة الإسلامية نصراً انتخابياً في أي بلد عربي، حدث هذا في الأردن عندما فازت جبهة العمل الإسلامي، وفي الكويت عندما فاز مرشحو جمعية الإصلاح الإسلامية، وفي اليمن عندما فاز حزب الإصلاح، وفي المغرب بفوز حزب العدالة والتنمية، وأخيراً في مصر عندما فاز مرشحو الإخوان المسلمين، ونحن الآن أمام حالة جديدة ومثالية بالنسبة لفوز حركة حماس في فلسطين، وذلك فيما يتعلق باختبار نظريات التفسير والإجابات التي تقدم عادة على التساؤل الذي أشرنا إليه.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Poin sebelumnya membawa kita langsung kepada teori-teori penafsiran hasil pemilu, serta menjawab pertanyaan utama: Mengapa Hamas menang dan Fatah mengalami kemunduran? Pertanyaan ini telah menjadi salah satu pertanyaan klasik yang selalu muncul setiap kali gerakan Islam meraih kemenangan elektoral di negara Arab manapun. Hal ini terjadi di Yordania ketika Front Aksi Islam menang, di Kuwait saat calon dari Perhimpunan Reformasi Islam menang, di Yaman ketika Partai Islah menang, di Maroko dengan kemenangan Partai Keadilan dan Pembangunan, dan terakhir di Mesir ketika para calon dari Ikhwanul Muslimin menang. Kini kita menghadapi sebuah kasus baru dan ideal dalam kemenangan Gerakan Hamas di Palestina, dalam konteks menguji teori-teori penafsiran dan jawaban-jawaban yang biasa diajukan atas pertanyaan tersebut.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24px;">هناك ثلاث نظريات تسعى لتفسير فوز النجاح الذي تحققه الحركة الإسلامية كلما دخلت في انتخابات ذات مصداقية وقدر معقول من النزاهة والشفافية، وتتردد هذه النظريات في كل مرة يحدث الفوز في جميع الحالات بالبلدان العربية، ومنها حالتنا الأخيرة مع حركة حماس:</span></p>
<p style="text-align: justify;">Ada tiga teori yang berusaha menjelaskan kemenangan yang diraih gerakan Islam setiap kali mereka mengikuti pemilu yang kredibel dengan tingkat kejujuran dan transparansi yang memadai. Ketiga teori ini selalu berulang disebut setiap kali terjadi kemenangan seperti itu di negara-negara Arab, termasuk dalam kasus terakhir kita bersama Gerakan Hamas:</p>
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

Sumber : <a href="https://islamweb.net" target="_blank" rel="noopener">IslamWeb</a>