<h2 dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: 24pt;">نظرة على مجتمعات أهل السنة في إيران</span></h2>
<h2 style="text-align: center;">Tinjauan atas Komunitas Ahlus Sunnah di Iran (Bagian Ketiga)</h2>
<h3 style="text-align: center;">Oleh : Idris Biirshaahib</h3>
<h3 style="text-align: center;">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>
<p style="text-align: center;"><em>Artikel Tinjauan atas Komunitas Ahlus Sunnah di Iran ini termasuk dalam <a href="https://rezaervani.com/duniaislam/category/iran/" target="_blank" rel="noopener">Kategori Iran</a></em></p>

<h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24pt;">جماعة الدعوة والإصلاح</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">Jama'at Ad-Da'wah wal-Ishlah (Jamaah Dakwah dan Ishlah)</h3>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24pt;">جماعة الدعوة والإصلاح هي واحدة من التيارات المهمة لأهل السنة في البلاد، والتي أعلنت عن وجودها في إطار تحقيق التوافق بين الدين واحتياجات الناس في العصر الحاضر، وقضايا اليوم، وإحياء الحياة الدينية بين أهل السنة في إيران. هذه الجماعة هي الوحيدة التي تتمتع بوجود واسع بين أهل السنة في جميع مناطق البلاد. في الكتاب الذي يحمل عنوان "الأساليب والحلول"، والذي كتبته جماعة الدعوة والإصلاح لتعريف وجهات نظرها، ذُكر عن تأسيس الجماعة في إيران أن مجموعة من العلماء والمفكرين من أهل السنة في إيران، تحت تأثير تعاليم القرآن والسنة النبوية، توصلوا إلى نتيجة مفادها أنه من خلال تنشئة الفرد المسلم، والأسرة المسلمة، والمجتمع المسلم بناءً على تعاليم القرآن الكريم، يمكنهم السعي لتحقيق أهدافهم. ونتيجة لذلك، وُلِدت هذه الجماعة المدنية التي تستند إلى المرجعية الفكرية الإسلامية، والتي تعمل في جميع مناطق أهل السنة في البلاد.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Jama'at Ad-Da'wah wal-Ishlah adalah salah satu aliran penting bagi Ahlu Sunnah di negara tersebut, yang mengumumkan keberadaannya dalam kerangka mewujudkan keselarasan antara agama dengan kebutuhan manusia di era kontemporer, isu-isu hari ini, serta menghidupkan kembali kehidupan beragama di kalangan Ahlu Sunnah di Iran. Jamaah ini adalah satu-satunya yang menikmati keberadaan luas di tengah Ahlu Sunnah di seluruh wilayah negara. Dalam buku berjudul "Metode dan Solusi" (Al-Asaaliib wal-Huluul), yang ditulis oleh Jama'at Ad-Da'wah wal-Ishlah untuk memperkenalkan sudut pandang mereka, disebutkan mengenai pendirian jamaah di Iran bahwa sekelompok ulama dan pemikir Ahlu Sunnah di Iran, di bawah pengaruh ajaran Al-Qur'an dan Sunnah Nabawiyyah, sampai pada kesimpulan bahwa melalui pembinaan individu Muslim, keluarga Muslim, dan masyarakat Muslim berdasarkan ajaran Al-Qur'anul Kariim, mereka dapat berusaha mencapai tujuan mereka. Sebagai hasilnya, lahirlah jamaah sipil ini yang bersandar pada rujukan intelektual Islam, yang beroperasi di seluruh wilayah Ahlu Sunnah di negara tersebut.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24pt;">جماعة الدعوة والإصلاح، كجماعة دينية تقدمية، تسعى إلى تعزيز مجالات التجديد والتفكير الجديد في القضايا السياسية والدينية، بما في ذلك التسامح، وقبول الآخر، والتعايش القومي والديني، وتوجيه التنوع والتركيز على الثقافة المتعددة، والابتعاد عن التكرار السلفي، والمشاركة السياسية ضمن إطار الدستور، والمطالبة بالإصلاحات السياسية الديمقراطية، والنظرة الحديثة لمكانة النساء في المجتمع الإيراني، والترحيب بإنجازات العالم الحديث.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Jama'at Ad-Da'wah wal-Ishlah, sebagai kelompok keagamaan progresif, berupaya memperkuat bidang-bidang pembaruan dan pemikiran baru dalam isu-isu politik dan keagamaan, termasuk toleransi, penerimaan terhadap pihak lain, koeksistensi etnis dan agama, mengarahkan keragaman dan fokus pada multikulturalisme, menjauh dari pengulangan Salafi, partisipasi politik dalam kerangka konstitusi, menuntut reformasi politik demokratis, pandangan modern terhadap posisi perempuan dalam masyarakat Iran, serta menyambut pencapaian dunia modern.</p>

<h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24pt;">مكتب القرآن</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">Maktab Al-Qur'an</h3>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24pt;">تُعَدُّ حركة مكتب القرآن من الحركات الرئيسية لأهل السنة في تاريخ إيران المعاصر، وقد ظهرت بشكل رئيسي في المنطقة الغربية من البلاد (المحافظات الكردية). تعتمد هذه الحركة على الكتاب والسنة والإجماع وآراء وأفكار العلامة أحمد مفتي زاده وغيره من العلماء والمفكرين الملتزمين في الماضي والحاضر كمصادر للمعرفة. ما يُعرف كتعليم وأسس عمل مكتب القرآن هو إلى حد كبير نفس الأفكار والتفسير الخاص ووجهات نظر العلامة أحمد مفتي زاده عن دين الإسلام، والتي تمت صياغتها وتفصيلها تحت تأثير بعض الحركات الفكرية والتاريخية والمعاصرة في العالم الإسلامي والغرب.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Gerakan Maktab Al-Qur'an dianggap sebagai salah satu gerakan utama Ahlu Sunnah dalam sejarah Iran kontemporer, dan muncul secara utama di wilayah barat negara tersebut (provinsi-provinsi Kurdi). Gerakan ini bersandar pada Al-Kitaab, Sunnah, Ijma', serta pendapat dan pemikiran Al-'Allaamah Ahmad Mufti Zadeh dan ulama serta pemikir berkomitmen lainnya di masa lalu dan sekarang sebagai sumber pengetahuan. Apa yang dikenal sebagai pengajaran dan dasar kerja Maktab Al-Qur'an sebagian besar adalah pemikiran, tafsir khusus, dan sudut pandang Al-'Allaamah Ahmad Mufti Zadeh yang sama tentang agama Islam, yang dirumuskan dan dirinci di bawah pengaruh beberapa gerakan intelektual, historis, dan kontemporer di dunia Islam dan Barat.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 24pt;">بينما يُعتبر الأساس العقائدي للمكتب هو الإسلام، إلا أن هذا الأساس ليس إسلامًا تقليديًّا، بل هو تفسير يسعى إلى دمج عناصر من حركات أخرى معًا وجعلها متوافقة. والنتيجة هي إسلام يُؤْمِن، على عكس الإسلام التقليدي، بوحدة الإسلام والسياسة، ويُعرِّف الحكومة الشورية كالنموذج الأصيل للحكم ودواء لمشاكل المجتمع الإسلامي. كان يرفض بشدة العلمانية الغربية، لكنه يظهر تسامحًا وتعددية وديمقراطية تتماشى مع الحكومة الشورية التي تسعى إليها المدرسة. وفي النهاية، يعلن بطلان التأكيد الجازم للعرفاء والطوائف على الشهود ورفض العقلانية، بينما يؤكد على الشهود كأحد أدوات فهم الحقيقة، وعلى الحب والمودة كعناصر أساسية لربط المؤمنين بالله، ومع بعضهم البعض. بعد وفاة العلامة مفتي زاده، انقسمت مدرسة القرآن إلى ثلاثة فروع تختلف من حيث المنهج: مجلس الإدارة (طيف الأغلبية) بقيادة السيد سعدي قريشي، ومدرسة القرآن في كردستان بقيادة كاكا حسن أميني، وجماعة الأخوة بقيادة السيد رزجار أميني.</span></p>
<p style="text-align: justify;">Meskipun dasar ideologis Maktab adalah Islam, namun dasar ini bukanlah Islam tradisional, melainkan sebuah penafsiran yang berupaya menyatukan elemen-elemen dari gerakan lain dan menjadikannya selaras. Hasilnya adalah Islam yang meyakini—berbeda dengan Islam tradisional—pada kesatuan Islam dan politik, serta mendefinisikan pemerintahan Syuura sebagai model pemerintahan yang orisinal dan obat bagi masalah masyarakat Islam. Ia menolak keras sekularisme Barat, namun menunjukkan toleransi, pluralisme, dan demokrasi yang sejalan dengan pemerintahan Syuura yang dicita-citakan oleh madrasah tersebut. Pada akhirnya, ia menyatakan batilnya penekanan tegas para sufi dan sekte-sekte terhadap ketersingkapan spiritual (syuhuud) serta penolakan terhadap rasionalitas, sementara tetap menekankan syuhuud sebagai salah satu alat memahami kebenaran, serta cinta dan kasih sayang sebagai elemen esensial untuk menghubungkan orang-orang beriman dengan Allah dan antara satu sama lain. Setelah wafatnya Al-'Allaamah Mufti Zadeh, sekolah Al-Qur'an terbagi menjadi tiga cabang yang berbeda dalam hal metodologi: Majelis Idarah (spektrum mayoritas) di bawah pimpinan Tuan Sa'di Quraishi, Madrasah Al-Qur'an di Kurdistan di bawah pimpinan Kaka Hasan Amini, dan Jama'at Al-Ikhwah di bawah pimpinan Tuan Rizgar Amini.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</p>
Sumber : <a href="https://aljazeera.net" rel="nofollow ">al Jazeera</a>