<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">نظرة على مجتمعات أهل السنة في إيران</h2>
<h2 style="text-align: center;">Tinjauan atas Komunitas Ahlus Sunnah di Iran (Bagian Pertama)</h2>
<h3 style="text-align: center;">Oleh : Idris Biirshaahib</h3>
<h3 style="text-align: center;">Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu</h3>
<p style="text-align: center;"><em>Artikel Tinjauan atas Komunitas Ahlus Sunnah di Iran ini termasuk dalam <a href="https://rezaervani.com/duniaislam/category/iran/" target="_blank" rel="noopener">Kategori Iran</a></em></p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;" data-path-to-node="5"><span style="font-size: 18pt;">تستعرض الورقة وضع أهل السنة في إيران؛ حيث تقول مؤشرات عديدة بأن زيادة الوعي وتطور الاتصالات قد أدى إلى تغيير توجهاتهم من الإسلام الطرقي إلى الإسلام الفقهي، مع الإقبال على قراءة معتدلة للدين. لكن، وفي الوقت ذاته، يرى الباحث أن التأثيرات العامة على المستوى العالمي والتي وصلت إلى المجتمعات المسلمة قد أدت إلى انخفاض ملحوظ في الالتزام بالشعائر الدينية بين المراهقين والشباب؛ حيث تميل هذه الفئة بشكل أكبر نحو علمانية الدين وممارسة الدين بشكل فردي.</span></p>
<p data-path-to-node="6">Makalah ini mengulas kondisi Ahlu Sunnah di Iran; di mana banyak indikator menunjukkan bahwa peningkatan kesadaran dan perkembangan komunikasi telah menyebabkan perubahan kecenderungan mereka dari Islam Thariqah ke Islam Fikih, disertai dengan minat pada pemahaman agama yang moderat. Namun, di saat yang sama, peneliti melihat bahwa pengaruh global yang telah mencapai masyarakat Muslim telah menyebabkan penurunan nyata dalam ketaatan pada ritual keagamaan di kalangan remaja dan pemuda; di mana kelompok ini lebih cenderung ke arah sekularisme agama dan praktik keagamaan secara individu.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;" data-path-to-node="9"><span style="font-size: 18pt;">لقد أدت ثورة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والعولمة إلى ترابط واعتماد متزاid بين المجتمعات والأفراد؛ مما شكَّل ثنائية، تعزز من جهةٍ القيم والمعتقدات العالمية، ومن جهة أخرى تهيئ المجال لظهور معتقدات وقيم متضادة ومتعارضة، وهو ما يزيد من التعقيد في قراءة الظواهر الاجتماعية. تتناول هذه الورقة خصائص مجتعات أهل السنة في إيران ومستقبل الإسلام السني؛ حيث تشير الأدلة إلى أن زيادة الوعي وتطور الاتصالات قد أديا إلى تغيير توجهات أهل السنة في إيران من الإسلام الطرقي إلى الإسلام الفقهي، وقد زاد الإقبال على قراءة معتدلة ومتوازنة للدين. لكن وفي الوقت ذاته، يرى الباحث أن التأثيرات العامة على المستوى العالمي قد أدت إلى انخفاض ملحوظ في الالتزام بالشعائر الدينية بين المراهقين والشباب؛ حيث تميل هذه الفئة بشكل أكبر نحو علمانية الدين وممارسة الدين بشكل فردي.</span></p>
<p data-path-to-node="10">Revolusi teknologi informasi, komunikasi, dan globalisasi telah menyebabkan keterkaitan dan ketergantungan yang semakin meningkat antar masyarakat dan individu; hal ini membentuk sebuah dualitas yang di satu sisi memperkuat nilai-nilai dan keyakinan global, namun di sisi lain menyiapkan ruang bagi munculnya keyakinan dan nilai-nilai yang saling tadhadh (bertolak belakang) dan bertentangan, yang meningkatkan kompleksitas dalam membaca fenomena sosial. Makalah ini membahas karakteristik masyarakat Ahlu Sunnah di Iran dan masa depan Islam Sunni; di mana bukti-bukti menunjukkan bahwa peningkatan kesadaran dan perkembangan komunikasi telah menyebabkan perubahan kecenderungan Ahlu Sunnah di Iran dari Islam Thariqah ke Islam Fikih, dan telah meningkatkan minat pada pemahaman agama yang moderat dan seimbang. Namun di saat yang sama, peneliti berpendapat bahwa pengaruh umum di tingkat global telah menyebabkan penurunan nyata dalam ketaatan pada ritual keagamaan di kalangan remaja dan pemuda; di mana kelompok ini lebih cenderung ke arah sekularisme agama dan praktik keagamaan secara individu.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;" data-path-to-node="12"><span style="font-size: 18pt;">والسؤال هو: ما تأثير استمرار وتوسع الاتجاهات الحالية والتغيرات الجارية على الإسلام السني في إيران؟ وكيف يتفاعل أهل السنة مع هذه الظواهر؟ للإجابة على هذه الأسئلة، نقوم أولًا بالتعرف على الوضع الحالي للإسلام السني وكذلك القوى الفاعلة والمؤثرة في هذا المجتمع، ثم بناء على التغيرات والتحولات المقبلة، يمكن التنبؤ بالمستقبل.</span></p>
<p data-path-to-node="13">Pertanyaannya adalah: Apa dampak dari kelanjutan dan perluasan tren saat ini serta perubahan yang sedang berlangsung terhadap Islam Sunni di Iran? Dan bagaimana Ahlu Sunnah berinteraksi dengan fenomena ini? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, pertama-tama kita akan mengenali situasi saat ini dari Islam Sunni serta kekuatan-kekuatan aktif dan berpengaruh dalam masyarakat ini, kemudian berdasarkan perubahan dan transformasi mendatang, masa depan dapat diprediksi.</p>

<h3 dir="rtl" style="text-align: justify;" data-path-to-node="15"><span style="font-size: 18pt;">أهل السنة في إيران</span></h3>
<h3 data-path-to-node="16">Ahlu Sunnah di Iran</h3>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;" data-path-to-node="17"><span style="font-size: 18pt;">بداية لايمكن القول: إن أهل السنة في إيران هم هوية واحدة، بل هم مجتمع ديناميكي ومتعدد الثقافات يتكون من قوميات متنوعة بمذاهب فقهية وطرق مختلفة وطيف من التيارات الفكرية المتنوعة، ويوجدون في مناطق جغرافية متفرقة. وسنحاول تقديم استعراض لحالة أهل السنة في إيران من حيث التصنيف الفقهي والسلوكي والاجتماعي، وكذلك المجموعات والتيارات النشطة والمؤثرة. ثم، مع الأخذ في الاعتبار الاتجاهات الكبرى والأحداث والظواهر المؤثرة والمتزايدة، سيتم تحليل مستقبل الإسلام السني في إيران.</span></p>
<p data-path-to-node="18">Sebagai permulaan, tidak dapat dikatakan bahwa Ahlu Sunnah di Iran adalah satu identitas tunggal, melainkan mereka adalah masyarakat yang dinamis dan multikultural yang terdiri dari berbagai etnis dengan madzaahib fikih dan thariqah yang berbeda-beda serta spektrum aliran pemikiran yang beragam, dan mereka berada di wilayah geografis yang terpisah-pisah. Kami akan mencoba menyajikan tinjauan tentang kondisi Ahlu Sunnah di Iran dari segi klasifikasi fikih, perilaku, dan sosial, serta kelompok dan aliran yang aktif dan berpengaruh. Kemudian, dengan mempertimbangkan tren-tren besar serta peristiwa dan fenomena yang berpengaruh dan terus meningkat, masa depan Islam Sunni di Iran akan dianalisis.</p>
<p dir="rtl" data-path-to-node="20">بعد أن اعتنق الإيرانيون الدين الإسلامي، ظل الإسلام هو الدين الرسمي لإيران. وقبل مجيء الصفويين، كانت إيران سنية لمدة تقارب تسع قرون، على الرغم من أن الشيعة كانوا موجودين في بعض مناطق البلاد بشكل متفرق. تغيرت هذه الحالة بعد قيام الدولة الصفوية (907-1135هـ) والتي كانت دولة شيعية على المذهب الاثني عشري، وتأسست في إيران على يد الشاه إسماعيل، وأصبح التشيع الدين السائد في البلاد، بينما بقي أهل السنة في بعض المناطق بشكل مركز أو متفرق. ويشكِّل أهل السنة في إيران، من حيث العدد، أكبر مجموعة بعد الشيعة. ولا توجد إحصائيات رسمية ودقيقة عن عدد أهل السنة في البلاد، وتم تقديم تقديرات وتخمينات مختلفة عن عددهم، لا يمكن الجزم بدقتها والاعتماد عليها علميًّا. وقد قدرت التقديرات غير الرسمية عدد أهل السنة بين 8 و10 % فيما أوصلتها تقديرات أخرى إلى 20% من مجموع السكان الذي تجاوز عددهم 91 مليون نسمة.</p>
<p data-path-to-node="21">Setelah bangsa Iran memeluk agama Islam, Islam tetap menjadi agama resmi Iran. Sebelum kedatangan Dinasti Shafawi, Iran adalah penganut Sunni selama hampir sembilan abad, meskipun penganut Syiah ada di beberapa wilayah negara tersebut secara terpencar. Keadaan ini berubah setelah berdirinya Negara Shafawi (907-1135 H) yang merupakan negara Syiah dengan mazhab Itsna 'Asyari (Dua Belas Imam), dan didirikan di Iran oleh Syah Ismail, sehingga Syiah menjadi agama yang dominan di negara tersebut, sementara Ahlu Sunnah tetap bertahan di beberapa wilayah secara terkonsentrasi atau terpencar. Ahlu Sunnah di Iran, dari segi jumlah, merupakan kelompok terbesar setelah Syiah. Tidak ada statistik resmi dan akurat mengenai jumlah Ahlu Sunnah di negara tersebut, dan berbagai estimasi serta dugaan telah diajukan mengenai jumlah mereka, yang tidak dapat dipastikan akurasinya secara ilmiah. Estimasi tidak resmi memperkirakan jumlah Ahlu Sunnah antara 8 hingga 10%, sementara estimasi lainnya mencapai 20% dari total penduduk yang jumlahnya telah melampaui 91 juta jiwa.</p>


<hr data-path-to-node="22" />
<p data-path-to-node="23">ومن الناحية الجغرافية، يوجد أهل السنة بشكل أكبر في الأطراف والمناطق الحدودية من الشمال إلى الجنوب ومن الغرب إلى الشرق في البلاد، على الرغم من وجود ملحوظ لهم أيضًا في المركز ومناطق أخرى. وبشكل عام، يوجد أهل السنة في المناطق والمحافظات التالية: أذربيجان، كردستان، خراسان، الجنوب، أهل السنة في بلوشستان، تركمن صحرا، تالش، المركز. وفي محافظة خوزستان، التي لم يكن بها سابقًا سكان محليون من أهل السنة، نشأت موجة من التحول إلى المذهب السني؛ مما أدى إلى ظهور عدد من السكان المحليين من أهل السنة. بالإضافة إلى المحافظات المذكورة، يوجد السنة كعمال مهاجرين في عدد من المحافظات والمدن الأخرى.</p>
<p data-path-to-node="24">Dari sisi geografis, Ahlu Sunnah lebih banyak ditemukan di wilayah pinggiran dan perbatasan dari utara ke selatan dan dari barat ke timur negara tersebut, meskipun keberadaan mereka juga nyata di pusat dan wilayah lainnya. Secara umum, Ahlu Sunnah ditemukan di wilayah dan provinsi berikut: Azerbaijan, Kurdistan, Khurasan, Selatan, Ahlu Sunnah di Baluchistan, Turkmen Sahra, Talysh, dan Pusat. Di provinsi Khuzestan, yang sebelumnya tidak memiliki penduduk lokal dari Ahlu Sunnah, muncul gelombang konversi ke mazhab Sunni; yang menyebabkan munculnya sejumlah penduduk lokal dari Ahlu Sunnah. Selain provinsi-provinsi yang disebutkan, kaum Sunni juga ditemukan sebagai pekerja migran di sejumlah provinsi dan kota lainnya.</p>


<hr data-path-to-node="25" />
<p data-path-to-node="26">من حيث المذاهب الفقهية، توجد المذاهب الأربعة لأهل السنة، وينتشر المذهب الشافعي والمذهب الحنفي بين المجموعات المقيمة في البلاد. وهناك عدد محدود من أتباع المذهب الحنبلي أيضًا. ويتركز الأحناف في محافظات سيستان، وبلوشستان، وغلستان، وخراسان الشمالية، وخراسان الرضوية، وخراسان الجنوبية، وهرمزغان، وبنسبة أقل في كرمان، ومازندران، وأردبيل. أما أتباع المذهب الشافعي، فهم عمومًا مستقرون في محافظات كردستان، وأذربيجان الغربية، وغيلان، وأردبيل، وفارس، وبوشهر، وهرمزغان، وبشكل محدود أيضًا في أذربيجan الشرقية وزنجان. وهناك مجموعة صغيرة من الإيرانيين السنة يتبعون المذهب الحنبلي، موجودون في جنوب البلاد.</p>
<p data-path-to-node="27">Dari sisi madzaahib fikih, terdapat empat mazhab Ahlu Sunnah, namun mazhab Syafi'i dan mazhab Hanafi yang paling tersebar di antara kelompok-kelompok yang menetap di negara tersebut. Ada juga sejumlah kecil pengikut mazhab Hanbali. Pengikut Hanafi terkonsentrasi di provinsi Sistan dan Baluchistan, Golestan, Khurasan Utara, Khurasan Razavi, Khurasan Selatan, Hormozgan, dan dalam persentase yang lebih kecil di Kerman, Mazandaran, dan Ardabil. Adapun pengikut mazhab Syafi'i, umumnya menetap di provinsi Kurdistan, Azerbaijan Barat, Gilan, Ardabil, Fars, Bushehr, Hormozgan, dan secara terbatas juga di Azerbaijan Timur dan Zanjan. Terdapat kelompok kecil warga Iran Sunni pengikut mazhab Hanbali yang berada di selatan negara tersebut.</p>


<hr data-path-to-node="28" />
<p data-path-to-node="29">بالإضافة إلى الاختلافات المتعلقة بالمذاهب الفقهية بين السنة في البلاد، فإن صفات أخرى لأهل السنة في إيران تستحق التأمل، وتتعلق بميل وارتباط معظم السنة في إيران بواحدة من طريقتين من طرق التصوف الموجودة في إيران، أي إن جزءًا من المسلمين السنة الإيرانيين يتبعون طريقة من طرق التصوف. وفي إيران، توجد فقط طريقتان هما: القادرية والنقشبندية، ولديهما محبون وأتباع، وجزء من أهل السنة يتبعون هاتين الطريقتين.</p>
<p data-path-to-node="30">Selain perbedaan terkait madzaahib fikih di antara kaum Sunni di negara tersebut, karakteristik lain dari Ahlu Sunnah di Iran yang patut direnungkan berkaitan dengan kecenderungan dan keterikatan sebagian besar kaum Sunni di Iran pada salah satu dari dua thariqah tashawwuf yang ada di Iran. Artinya, sebagian dari Muslim Sunni Iran mengikuti salah satu thariqah tashawwuf. Di Iran, hanya terdapat dua thariqah, yaitu: Qaadiriyyah dan Naqsyabandiyyah, yang memiliki pecinta dan pengikut, di mana sebagian Ahlu Sunnah mengikuti kedua thariqah ini.</p>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;" data-path-to-node="32"><span style="font-size: 18pt;">أيضًا، نشهد تعدد وتنوع التيارات والاتجاهات الدينية بين أهل السنة، وهناك على الأقل خمس أفكار متميزة يمكن التعرف عليها: 1. الفكر التقليدي. 2. الفكر الحداثي والتجديد الديني. 3. أتباع الطريقة والتصوف. 4. الفكر السلفي. 5. الفكر الجهادي والتكفيري. ولكن من منظور تنظيمي ومؤسسي في مجتمع أهل السنة في إيران، هناك عدة جماعات نشطة، وفيما يلي الإشارة إلى ثلاث من أبرزها:</span></p>
<p data-path-to-node="33">Kami juga menyaksikan keragaman dan variasi aliran serta tren keagamaan di kalangan Ahlu Sunnah, setidaknya ada lima pemikiran berbeda yang dapat dikenali:</p>

<ol start="1" data-path-to-node="34">
 	<li>
<p data-path-to-node="34,0,0">Pemikiran Tradisional.</p>
</li>
 	<li>
<p data-path-to-node="34,1,0">Pemikiran Modernis dan Pembaruan Agama.</p>
</li>
 	<li>
<p data-path-to-node="34,2,0">Pengikut Thariqah dan Tashawwuf.</p>
</li>
 	<li>
<p data-path-to-node="34,3,0">Pemikiran Salafi.</p>
</li>
 	<li>
<p data-path-to-node="34,4,0">Pemikiran Jihadi dan Takfiri. Namun dari perspektif organisasi dan institusi dalam masyarakat Ahlu Sunnah di Iran, terdapat beberapa jamaah yang aktif, dan berikut adalah referensi untuk tiga yang paling menonjol:</p>
</li>
</ol>
<p dir="rtl" style="text-align: justify;">Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah</p>
Sumber : <a href="https://aljazeera.net" rel="nofollow ">al Jazeera</a>